पठित गद्य-खंड पर आधारित बहुविकल्पीय प्रश्न

पाठ 1, भक्तिन 

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर उस पर आधारित दिए गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए। (CBSE-2023)

क्या-क्या सामान बाँध लें, जिससे मुझे वहाँ किसी प्रकार की असुविधा न हो सके। ऐसी यात्रा में किसी को किसी के साथ जाने का अधिकार नहीं, यह आश्वासन भक्तिन के लिए कोई मूल्य नहीं रखता। वह मेरे न जाने की कल्पना से इतनी प्रसन्न नहीं होती, जितनी अपने साथ न जा सकने की संभावना से अपमानित। भला ऐसा अंधेर हो सकता है। जहाँ मालिक वहाँ नौकर मालिक को ले जाकर बंद कर देने में इतना अन्याय नहीं; पर नौकर को अकेले मुक्त छोड़ देने में पहाड़ के बराबर अन्याय है। ऐसा अन्याय होने पर भक्तिन को बड़े लाट तक लड़ना पड़ेगा। किसी की माई यदि बड़े लाट तक नहीं लड़ी, तो नहीं लड़ी; पर भक्तिन का तो बिना लड़े काम ही नहीं चल सकता ।

(i) 'ऐसी यात्रा में किसी को किसी के साथ जाने का अधिकार नहीं।' पंक्ति में प्रयुक्त 'ऐसी यात्रा' से क्या अभिप्राय है ?

(A) तीर्थ यात्रा

(B) जेल यात्रा

(C) अंतिम यात्रा

(D) विदेश यात्रा

(ii) भक्तिन किस बात को अपने लिए अपमान समझती थी ?

(A) पाक कला में मीन-मेख निकालने को

(B) महादेवी जी की आज्ञा का पालन न करने को

(C) उनकी पसंद का खाना न बना सकने की बात को 

(D) कठिन परिस्थितियों में महादेवी जी को अकेला छोड़ देने को

(iii) गद्यांश के संदर्भ में 'अंधेर होना' का क्या अर्थ है?

(A) अंधकार होना

(B) बेईमानी होना

(C) अपमान होना

(D) अन्याय होना

(iv) 'क्या-क्या...... असुविधा न हो सके। इस वाक्य से महादेवी जी के प्रति भक्तिन की किस भावना का पता चलता है ?

(A) निष्ठा और कर्तव्यपरायणता

(B) दृढ़ता और धर्मपरायणता

(C) आत्मीयता और भावुकता

(D) सेवा और तत्परता

(v) भक्तिन बड़े लाट साहब से भी लड़ने को क्यों तैयार है ?

(A) महादेवी जी को जेल भेजने का आदेश देने के कारण

(B) छोटे-छोटे लड़को को जेल में डालने के कारण

(C) स्वतंत्रता सेनानियों को जेल में डालने के कारण

(D) महादेवी जी को जेल में डालने और उसे मुक्त छोड़ने के कारण

उत्तरमाला-

(i) (B)  जेल यात्रा

(ii) (D) कठिन परिस्थितियों में महादेवी वर्मा को अकेला छोड़ देने को

(iii) (D) अन्याय होना

(iv) (D) सेवा और तत्परता

(v) महादेवी जी को जेल में डालने और उसे मुक्त छोड़ने के कारण 

     पाठ 2, बाज़ार दर्शन 

 निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए :

  बाजार में एक जादू है। वह जादू आँख की राह काम करता है। वह रूप का जादू है पर जैसे चुंबक का जादू लोहे पर ही चलता है, वैसे ही इस जादू की भी मर्यादा है। जेब भरी हो, और मन खाली हो, ऐसी हालत में जादू का असर खूब होता है। जेब खाली पर मन भरा न हो, तो भी जादू चल जाएगा। मन खाली है तो बाजार की अनेकानेक चीजों का निमंत्रण उस तक पहुँच जाएगा। कहीं हुई, उस वक्त जेब भरी तब तो फिर वह मन किसकी मानने वाला है। मालूम होता है यह भी लूँ, वह भी लूँ। सभी सामान जरूरी और आराम को बढ़ाने वाला मालूम होता है। पर यह सब जादू का असर है।

(1) बाजार को जादू क्यों कहा गया है ?

(a) आपूर्ति करने के कारण

(b) भ्रम पैदा करने के कारण

(c) बाज़ार की महिमा के कारण

(d) जरूरत पैदा करने के कारण

(ii) 'जादू की मर्यादा' से आप क्या समझते हैं ?

(a) प्रभाव की सीमा

(b) जादू का असर

(c) रूप के समान

(d) निश्चित प्रभाव

(iii) बाजार का असर कब अधिक होता है ?

(a) जेब और मन खाली होने पर

(b) जेब और मन भरे होने पर

(c) जेब भरी और मन खाली होने पर

(d) जेब खाली और मन भरे होने पर

(iv) मन खाली और जेब भरी होने पर बाजार का प्रभाव कैसा होता है?

(a) सहयोगी

(b) उपहासक

(c) मर्यादित

(d) विनाशक

(v) बाजार का सभी सामान उपयोगी लगने के क्या कारण हो सकते हैं?

(a) जादू का असर

(b) सामान की कमी

(c) सब कुछ खरीदने की इच्छा

(d) संतुलित मन के कारण

    उत्तरमाला- 

(i) (b) भ्रम पैदा होने के कारण 

(ii) (a) प्रभाव की सीमा

(iii) (c) जेब भरी और मन खाली होने पर 

(iv) (d)  विनाशक

(v) (a) जादू का असर 

पाठ-3, काले मेघा पानी दे ( धर्मवीर भारती )

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर उस पर आधारित दिए गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर विकल्प चुनकर लिखिए।  (CBSE 2024)

माँगे हर क्षेत्र में बड़ी बड़ी हैं पर त्याग का कहीं नाम निशान नहीं है। अपना स्वार्थ आज एकमात्र लक्ष्य रह गया है। हम चटखारे लेकर इसक या उसके भ्रष्टाचार की बातें करते हैं पर क्या कभी हमने जाँचा है कि अपने स्तर पर अपने दायरे में हम उसी भ्रष्टाचार के अंग तो नहीं कर रहे हैं? काले मेथा दल के दल उमड़ते हैं, पानी झमाझम बरसता है, पर गगरी फूटी को फूटी रह जाती है. बैल पियासे के पिपासे ज हैं? आखिर कब बदलेगी यह स्थिति?

(1) प्रयुक्त 'त्याग' शब्द का समानार्थी शब्द हो सकता है- 

(क) त्योरस

(ख) त्यजन

(ग) त्यौनार

(घ) त्योहार

(ii) गद्यांश का केंद्रीय भाव है-

(क) देश प्रेम की व्याख्या

(ख) भ्रष्टाचार की व्याख्या

(ग) वर्षा का वर्णन

 (घ) स्वार्थ और भ्रष्टाचार के दुष्परिणाम

(iii) निम्नलिखित कथनों पर विचार करते हुए गद्यांश के अनुसार सही कथन का चयन कर लिखिए।

(क) जब मनुष्य निज स्वार्थ की सोचता है तब यह देश हित के लिए भी कार्य करता है।

(ख ) जब मनुष्य अपने कर्तव्य से अधिक अधिकार की माँग करता है तब वह त्याग का नाम भी लेता है।

(ग) जब मनुष्य समाज में व्याप्त भ्रष्टाचार पर चर्चा करता है तो उसके उन्मूलन के विकल्प भी सोचता है।

 (घ) जब मनुष्य निज स्वार्थ को सर्वोपरि मानता है तब वह भी भ्रष्टाचार का अंग बन जाता है।

(iv) स्तंभ-1 में दिए गए कथनों के आशय को स्तंभ- 2 से सुमेलित कीजिए और सही विकल्प चुनकर लिखिए।

स्तंभ-1                                     स्तंभ-2

1. पानी झमाझम बरसता है। (a) अपार धन राशि प्रेषित की जाती है।

2. काले मेघा दल के दल उमड़ते हैं। (b) जन सामान्य की आवश्यकताएँ/स्थिति जस की तस रह जाती है।  

3. गगरी फूटी रह जाती है, बैल पियासे रह जाते हैं। (c) सहायता हेतु अनेक कल्याणकारी योजनाएँ बनती है।

विकल्प-

(क) 1(a), 2 (c), 3 (b)

(ख) 1(a), 2 (b), 3 (c)

(ग) 1(c), 2 (a), 3 (b)

(घ) 1(b), 2 (a), 3 (c)

(v) " आखिर कब बदलेगी यह स्थिति?" गद्यांश से उद्धृत इस कथन के संदर्भ में लिखिए कि देश की स्थिति कैसे बदलेगी?

(क) अपनी भलाई कर लेने से 

(ख) मन में विचार कर लेने से

(ग) स्वार्थ और भ्रष्टाचार से दूरी बना लेने से

(घ) सबको आजीविका प्राप्त होने से

उत्तरमाला - 

(i) (ख) त्यजन 

(ii) (घ) स्वार्थ और भ्रष्टाचार के दुष्परिणाम 

(iii) जब मनुष्य निज स्वार्थ को सर्वोपरि मानता है तब वह भी भ्रष्टाचार का अंग बन जाता है।

(iv) (क) 1 (a), 2 (c), 3(b)

(v) स्वार्थ और भ्रष्टाचार से दूरी बना लेने से।

पाठ 4, पहलवान की ढोलक (फणीश्वर नाथ रेणु)

(1)

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए : (CBSE-2023)

रात्रि की विभीषिका को सिर्फ पहलवान की ढोलक ही ललकार कर चुनौती देती रहती थी। पहलवान संध्या से सुबह तक, चाहे जिस खयाल से ढोलक बजाता हो, किन्तु गाँव के अर्धमृत, औषधि उपचार-पथ्य-विहीन प्राणियों में वह संजीवनी शक्ति ही भरती थी। बूढ़े बच्चों-जवानों की शक्तिहीन आँखों के आगे दंगल का दृश्य नाचने लगता था । स्पंदन-शक्ति-शून्य स्नायुओं में भी बिजली दौड़ जाती थी। अवश्य ही ढोलक की आवाज में न तो बुखार हटाने का कोई गुण था और न महामारी की सर्वनाश शक्ति को रोकने की शक्ति ही, पर इसमें संदेह नहीं कि मरते हुए प्राणियों को आँख मूँदते समय कोई तकलीफ नहीं होती थी, मृत्यु से वे डरते नहीं थे।

(i) रात्रि की विभीषिका से आप क्या समझते हैं?

(a) रात का अँधेरा

(b) रात का अकेलापन

(c) रात की त्रासदी

(d) रात का सूनापन

(ii) 'संजीवनी शक्ति' का अभिप्राय है:

(a) जीने की शक्ति

(b) शक्ति की औषधि

(c) जीवन धारण करने वाली काल्पनिक शक्ति

(d) पुनः जीवित करने वाली काल्पनिक शक्ति 

(iii) शक्तिहीन आँखों में दंगल का दृश्य नाचने का क्या प्रभाव पड़ता था ?

(a) लड़ने को तत्पर करना

(b) उठ खड़ा होना

(c) ऊर्जा का संचार करना

(d) आँखों में चमक आना

(iv) ढोलक की आवाज मरने वाले की सहायता किस प्रकार करती थी ?

(a) मृत्यु-भय से मुक्ति दिलवाकर

(b) कष्ट से मुक्ति दिलवाकर

(c) महामारी से मुक्ति दिलवाकर

(d) माया-मोह से मुक्ति दिलवाकर

(v) गद्यांश से यह पता चलता है कि:

(a) रात का दृश्य भयानक था । 

(b) गाँव के लोग बहुत गरीब थे।

(c) गाँव महामारी की चपेट में था।

(d) पहलवान रात भर ढोलक बजाता था।

उत्तरमाला- 

(i) (d) रात का सूनापन 

(ii) (a) जीने की शक्ति

(iii) (c) ऊर्जा का संचार करना

(iv) (c) मृत्यु-भय से मुक्ति दिलवाकर 

(v) (a) गाँव महामारी की चपेट में था

(2)

जाड़े का दिन । अमावस्या की रात ठंडी और काली। मलेरिया और हैजे से पीड़ित गाँव भयार्त्त शिशु की तरह थर-थर काँप रहा था। पुरानी और उजड़ी बाँस-फूस की झोपड़ियों में अंधकार और सन्नाटे का सम्मिलित साम्राज्य अँधेरा और निस्तब्धता !

अँधेरी रात चुपचाप आँसू बहा रही थी। निस्तब्धता करुण सिसकियों और आहों को बलपूर्वक अपने हृदय में ही दबाने की चेष्टा कर रही थी। आकाश में तारे चमक रहे थे। पृथ्वी पर कहीं प्रकाश का नाम नहीं। आकाश से टूटकर यदि कोई भावुक तारा पृथ्वी पर जाना भी चाहता तो उसकी ज्योति और शक्ति रास्ते में ही शेष हो जाती थी। अन्य तारे उसकी भावुकता अथवा असफलता पर खिलखिलाकर हँस पड़ते थे।

(i) गद्यांश में प्रयुक्त 'भयार्त्त' शब्द का अर्थ है:

(A) भीषण

(B) भय से पीड़ित

(C) भयंकर

(D) भयानक

(ii) गद्यांश का केन्द्रीय भाव है:

(A) गाँव की प्रकृति का चित्रण

(B) गाँव की रात्रि का चित्रण

(C) भूख और महामारी से दम तोड़ रहे गाँव की दयनीय दशा का चित्रण

(D) गाँव में व्याप्त नीरवता का चित्रण

(iii) निम्नलिखित कथनों पर विचार करते हुए गद्यांश के अनुसार सही कथन को चयनित कर लिखिए :

(A) महामारी और आर्थिक तंगी की त्रासदी से जूझती ग्राम-बस्ती में आशा-किरण का आश्रय व्यर्थ प्रयास है। 

(B) महामारी और आर्थिक तंगी की त्रासदी से जूझती ग्राम-बस्ती आशा-निराशा के भाव में झूल रही है। 

(C) महामारी और आर्थिक तंगी से जूझती ग्राम बस्ती में ग्रामीण एक दूसरे की सहायता कर रहे हैं।

(D) महामारी और आर्थिक तंगी से जूझती ग्राम बस्ती अपनी स्थिति से संतुष्ट है।

(iv) प्रकृति को आँसू बहाते हुए क्यों दिखाया गया है ?

(A) काव्यात्मक रूप में प्रकृति सौंदर्य व्यक्त करने हेतु

(B)गाँव वालों के दुख में प्रकृति को दुखी दिखाने हेतु

(C) गाँव में व्याप्त सन्नाटे और अंधकार का वर्णन करने हेतु

(D) प्रकृति की विवशता और असमर्थता को प्रकट करने हेतु

(v) स्तंभ-I को स्तंभ-II से सुमेलित कीजिए और सही विकल्प चुनकर लिखिए :

स्तंभ-1                                               स्तंभ-2 

1. अमावस्या की ठंडी और काली रात (i)आशा एवं जिजीविषा का अभाव

2. प्रकाश का नाम नहीं (ii) पीड़ित गाँव वालों की मदद न कर पाना

3. तारे की शक्ति और ज्योति (iii) निराशापूर्ण परिवेश

   रास्ते में ही शेष हो जाना

विकल्प :

(A) 1-(iii), 2-(i), 3-(ii)

(B) 1-(i), 2-(ii), 3-(iii)

(C) 1-(ii), 2-(iii), 3-(1)

(D) 1-(iii), 2-(ii), 3-(i)

उत्तरमाला

(i) (B) भय से पीड़ित 

(ii) (C) भूख और महामारी से दम तोड़ रहे गाँव की दयनीय दशा का चित्रण 

(iii) (A) महामारी और आर्थिक तंगी की त्रासदी से जूझती ग्राम-बस्ती में आशा-किरण का आश्रय व्यर्थ प्रयास है। 

(iv) (B )गाँव वालों के दुख में प्रकृति को दुखी दिखाने हेतु

(v) ( A) 1-(iii), 2-(i), 3-(ii)

पाठ 5, शिरीष के फूल ( हजारीप्रसाद द्विवेदी 

(1)

निम्नलिखित गद्यांश पर आधारित पूछे गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए- (CBSE Sample Paper 2024-25)

मैं सोचता हूँ कि पुराने की यह अधिकार लिप्सा क्यों नहीं समय रहते सावधान हो जाती? जरा और मृत्यु, पे दोनों ही जगत के अतिपरिचित और अतिप्रामाणिक सत्य है। तुलसीदास ने अफ़सोस के साथ इनकी सच्चाई पर मुहर लगाई थी 'धरा को प्रमान यही तुलसी जो फरा सो झरा, जो बरा सो बुताना !' में शिरीष के फूलों को देखकर कहता हूं कि क्यों नहीं फलते ही समझ लेते बाबा कि झड़ना निश्चित है। सुनता कौन है? महाकालदेवता सपासप कोड़े चला रहे है, जीर्ण और दुर्बल झड़ रहे हैं, जिनमें प्राणकण थोड़ा भी उर्ध्वमुखी है. वे टिक जाते हैं। दुरत प्राणधारा और सर्वव्यापक कालाग्नि का संघर्ष निरंतर चल रहा है। मूर्ख समझते हैं कि जहाँ बने हैं, वहीं देर तक बने रहे तो कालदेवता की आँख से बच जाएँगे। भोले हैं वे। हिलते-डुलते रहो, स्थान बदलते रहो, आगे की ओर मुँह किए रहो तो कोड़े की मार से बच भी सकते हो। जमे कि मरे। 

(क) गद्यांश के अनुसार मूर्ख क्या समझते हैं?

(i) जहाँ है, वहीं पर बने रहेंगे।

(ii) प्राण और कालाग्नि में संघर्ष निश्चित है।

( iii) कि वे बहुत भोले-भाले हैं।

(iv) बदलाव आवश्यक है।

( ख) पुराने फूल-पत्तों को यह क्यों समझना आवश्यक है कि 'झड़ना निश्चित है' ?

(i) क्योंकि तुलसीदास ने इसे ही सत्य माना है।

(ii) महाकालदेवता के कोड़े चलने के कारण।

(iii) जन्म और मृत्यु जगत का प्रामाणिक सत्य है।

(iv) जन्म और मृत्यु के आपसी संघर्ष के कारण।

(ग) निम्नलिखित कथनों पर विचार करते हुए गद्यांश के अनुसार सही कथन को चयनित कर लिखिए।

(i) अफ़सोस जीवन का सच है।

(ii) जो चीज़ फलती-फूलती है, उसका अंत निश्चित है। 

(iii) न्याय का चक्र गतिमान है।

(iv) अधिकार प्राप्ति संघर्ष से ही संभव है।

(घ) कॉलम 1 को कॉलम 2 से सुमेलित कीजिए और सही विकल्प चुनकर लिखिए।

कॉलम 1                       कॉलम 2

A. जीवन का सत्य          1. अधिकार लिप्सा

B. जीवन की स्थिरता       2. दुरंत प्राणधारा

C. जीवन की गतिशीलता   3. बुढ़ापा और मरणशीलता

          A        B        C                   

(i)      3        1         2 

(ii)     1        3        2

(iii)    1       2        3 

(iv)    2       1        3

(ङ) गद्यांश का केंद्रीय भाव हो सकता है-

( i) सभी को अपने प्राण प्रिय हैं।

(ii) स्थिर रहना भोलापन है।

(iii) स्थिरता संघर्ष से आती है।

( iv) परिवर्तन प्रकृति का नियम है।

उत्तर माला

(क) (i)  जहाँ हैं, वहीं पर बने रहेंगे।

(ख) (iii) जन्म और मृत्यु जगत का प्रामाणिक सत्य है।

(ग) (ii)  जो चीज़ फलती-फूलती है,उसका अंत निश्चित है।

(घ) (i)  A-3,  B-1, C-2

(ङ) (iv) परिवर्तन प्रकृति का नियम है।

(2)

 निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर उस पर आधारित दिए गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए ( CBSE-2024)

शिरीष के फूलों की कोमलता देखकर परवर्ती कवियों ने समझा कि उसका सब-कुछ कोमल है! यह भूल है। इसके फल इतने मज़बूत होते हैं कि नए फूलों के निकल आने पर भी स्थान नहीं छोड़ते । जब तक नए फल-पत्ते मिलकर, धकियाकर उन्हें बाहर नहीं कर देते तब तक वे डटे रहते हैं। वसंत के आगमन के समय जब सारी वनस्थली पुष्प-पत्र से मर्मरित होती रहती है, शिरीष के पुराने फल बुरी तरह खड़खड़ाते रहते हैं।

मैं सोचता हूँ कि पुराने की यह अधिकार-लिप्सा क्यों नहीं समय रहते सावधान हो जाती ? जरा और मृत्यु, ये दोनों ही जगत के अतिपरिचित और अतिप्रामाणिक सत्य हैं । तुलसीदास ने अफ़सोस के साथ इनकी सच्चाई पर मुहर लगाई थी 'घरा को प्रमान यही तुलसी जो फरा सो झरा, जो बरा सो बुताना !' 

(i) गद्यांश में प्रयुक्त 'वसंत' शब्द का समानार्थी शब्द हो सकता है:

(A) संतदास 

(B) मधुमास

(C) उल्लास

(D) मनोरम

(ii) निम्नलिखित कथनों पर विचार करते हुए गद्यांश के अनुसार सही कथन को चयनित कर लिखिए :

(A) शिरीष के फल, फूल की तरह कोमल होते हैं।

(B) शिरीष के फल-फूल दोनों ही कोमल होते हैं।

(C) शिरीष के फल, फूल की तरह कोमल नहीं होते ।

(D) शिरीष के फल नए फूल आते ही अपना स्थान छोड़ देते हैं।

(iii) वसंत के सौंदर्य में इनमें से कौन-सा सौंदर्यहीन बना रहता है ?

(A) पुष्पपत्र से मर्मरित वनस्थली

(B) शिरीष के फूल

(C) शिरीष का पेड़

 (D) शिरीष के फल

(iv) 'शिरीष' को लेकर लेखक का परवर्ती कवियों की धारणा को निराधार मानने का आधार है : 

(A) फलों की मजबूती

(B) फूलों की मजबूती

(C) फूलों की कोमलता

(D) इसका फूलों से लदे रहना

(v) 'जो फरा सो झरा, जो बरा सो बुताना' पंक्ति का भाव है:

(A) जिसने जन्म लिया उसकी मृत्यु निश्चित है।

(B) जो फलेगा वह झड़ेगा, जो जलेगा वह बुझेगा ।

(C) पुरानी पीढ़ी का स्थान नई पीढ़ी लेगी।

(D) शिरीष के फूलों का झड़ना निश्चित है।

उत्तरमाला-

(i) (B) मधुमास 

(ii) (C) शिरीष के फल फूल की तरह कोमल नहीं होते

(iii) (D) शिरीष के फल 

(iv) (A) फलों की मजबूती

(v) (D) जिसने जन्म लिया उसकी मृत्यु निश्चित है।

पाठ 6, श्रम विभाजन और जाति प्रथा

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प को चुनकर लिखिए। 

जाति-प्रथा पेशे का दोषपूर्ण पूर्व निर्धारण ही नहीं करती, बल्कि मनुष्य को जीवनभर के लिए एक पेशे से बाँध भी देती है। भले ही पेशा अनुपयुक्त मा अपांधा होने के कारण यह भूखा मर जाए। आधुनिक युग में यह स्थिति प्राय, आती है क्योकि उद्योग-धंधों की प्रक्रिया में तकनीक में निरंतर विकास और कभी-कभी अकस्मात् परिवर्तन हो जाता है, जिसके कारण धनुष्य को अपना पेशा बदलने की आवश्यकता पड़ सकती है और पदि प्रतिकूल परिस्थितियों में थी मनुष्य को अपना पेशा घदलने की स्वतंत्रता न हो, तो इसके लिए भूखा परने के अतिरिक्त क्या चारा रह जाता है? हिंदू धर्म की जाति-प्रचा किसी भी व्यक्ति को ऐसा पेशा चुनने की अनुमति नहीं देती है, जो उसका पैतृक पेशा न हो, चले ही वह उसमें पारंगत हो। इस प्रकार, पेशा परिवर्तन की अनुमति न देकर जाति-प्रथा भारत में बेरोजगारी का एक प्रमुख व प्रत्यक्ष कारण चनी हुई है।

(क) जाति-प्रथा बेरोजगारी का एक प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण कैसे है?

(i) हिंदू धर्म के कारण

(ii) पैतृक व्यवसाय के कुल होने के कारण 

(iii) पेशा परिवर्तन की अनुमति न देने के कारण

(iv) विषम परिस्थितियों को महत्व देने के कारण

(ख) पेशा बदलने की स्वतंत्रता के अभाव का क्या परिणाम होता है?

(i) मनुष्य की निरंतर प्रगति होती है।

(ii) मनुष्य सदैव दूसरी को कोसता रहता है।

(iii) मनुष्य को भूखा मरना पड़ता है। 

(iv) मनुष्य सदैव निम्न ही रहता है।

(ग) कथन: ( A) जाति-प्रथा बेरोजगारी का प्रत्यक्ष व प्रमुख कारण है।

कारण: (R) जाति-प्रथा प्रतिकूल परिस्थितियों में भी व्यक्ति को पेशा बदलने की अनुमति नहीं देती।

विकल्प:

( i) कथन (A) और कारण (R) दोनों सही हैं तथा कारण (R), कथन (A) की सही व्याख्या करता है।

( ii ) कथन (A) तथा कारण (R) दोनों गलत है।

(iii) कथन (A) गलत है, किंतु कारण (R) सही है।

(iv) कचन (A) और कारण (R) दोनों सही है, लेकिन कारण (R),कथन (A) की सही व्याख्या नहीं करता है।

(घ) सुमेलित कीजिए

सूची-1                                            सूची-2

  A. जाति-प्रथा की जटिल प्रक्रिया के तहत 1.वह कार्य जीवनपर्यंत करना

B. जिस जाति में जन्मे        2.पेशा बदलने की छूट नहीं देती

C. जाति-प्रथा                  3. व्यक्ति का आधारभूत जीवन और कठिन हो गया

विकल्प:

       A            B            C

(i)   2           3              1

(ii)  3           1              2

(iii)  1          2             3

(iv)   3          2             1

(ङ ) निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए- 

1. जीवनयापन न कर पाने की स्थिति में भी व्यक्ति जाति-प्रथा के कारण अपना व्यवसाय नहीं बदल सकता।

2. आधुनिक युग में जाति-प्रथा की सीमा में रहते हुए भी व्यक्ति अपना मनचाहा पेशा अपना सकता है।

3. हिंदू धर्म की जाति-प्रथा में व्यक्ति को अपना पैतृक व्यवसाय ही करना आवश्यक है।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा कथन सही है?

(i) केवल 1                   (ii) केवल 3

(iii) 1 और 2              ( iv) 1 और 3

उत्तरमाला- 

( क)  (iii) पेशा परिवर्तन की अनुमति न देने के कारण

(ख)  (iii) मनुष्य को भूखा मरना पड़ता है। 

(ग)   (i) कथन (A) और कारण (R) दोनों सही हैं तथा कारण (R), कथन (A) की सही व्याख्या करता है।

(घ)   (ii)  3            1                2

(ङ)  (iv) 1 और  3