इक्कीसवीं सदी की कुंडलिया की समीक्षा

 

वर्तमान समय में आए सामाजिक, आर्थिक,धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनैतिक बदलाव का एक दस्तावेज है-'इक्कीसवीं सदी की कुंडलियाँ'

कुंडलिया हिंदी काव्य की एक प्राचीन और लोकप्रिय विधा है। सहजता और सरलता से अपनी बात श्रोताओं और पाठकों तक पहुँचाने के लिए यह एक सशक्त माध्यम माना जाता है। सीधी-सादी, सरल और बोलचाल की भाषा की बहुतायत की वजह से यह पाठक के हृदय को शीघ्र स्पर्श करने में सक्षम है।कुंडलिया की मुख्य विशेषता यह है कि जिस शब्द से कुंडलिया की शुरुआत होती है उसी शब्द से कुंडलिया की समाप्ति की जाती है। अर्थात यह एक गोल चक्कर है जिसमें जहाँ से यात्रा को शुरू किया जाता हैं पूरा चक्कर लगाकर वहीं पहुँचना होता है। कुंडलिया छंद को लोकप्रिय बनाने का श्रेय 'बाबा दीनदयाल गिरि तथा गिरिधर दास' को जाता है। इनकी कुंडलियाँ इतनी लोकप्रिय थीं कि लोग इनकी कुंडलियों के माध्यम से अपनी बातों के तर्क के लिए प्रस्तुत करते थे। शुरुआत की कुंडलिया उपदेशपरक थी। जिसमें लोगों को जीने की,खेती की,संकट में धैर्य रखने की कला सिखलाई जाती थी। कलांतर में कुंडलिया में भी परिवर्तन आया और यह विभिन्न विषयों पर लिखी जाने लगी।

     'इक्कीसवीं सदी की कुंडलियाँ' हाल ही में डॉ बिपिन पाण्डेय के संपादन में श्वेतवर्णा प्रकाशन से प्रकाशित हुई है। केंद्रीय विद्यालय,रूड़की में सेवारत डॉ बिपिन पाण्डेय ने कुंडलिया के क्षेत्र में काफी काम किया है। इस संकलन के पूर्व इनकी 'शब्दों का अनुनाद' (कुंडलिया संग्रह) और समकालीन कुंडलिया ( कुंडलिया संकलन) प्रकाशित होकर पाठकों और आलोचकों का ध्यान खींचने में कामयाब रही है। 

   'इक्कीसवीं सदी की कुंडलियाँ' वर्तमान समय में आए सामाजिक, आर्थिक,धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनैतिक बदलाव का एक दस्तावेज है। पर आज के लोगों की सोच का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। कुंडलियाँ के चयन और संपादन में डॉ पाण्डेय का अनुभव और परिश्रम साफ झलकता है। मेरी नज़र में संपादन कार्य अत्यधिक दुरूह कार्यों में से एक है। इसमें जहाँ एक ओर उत्तम चयन का स्व दबाव होता है,वही जिनकी रचना कमजोर हो और शामिल नहीं कर पाते हैं उनकी नाराजगी का भय भी। इस दबाव के बावजूद डॉ पाण्डेय अपने दायित्व में सफल नज़र आते हैं। इन्होंने चयन करते समय काव्य के नौ रसों को समाहित करने का प्रयास किया है। यही कारण है कि यह संग्रह किसी अन्य कुंडलियाँ संग्रह से अलग है। 

    आज के भौतिकवादी युग में मनुष्य अपनी असंतुष्टि की वजह से जीवन की सुख-शांति खो चुका है। उसे पता है कि लालच की वजह से दूसरे सभी गुणों का महत्व खत्म हो जाता है। धनवान होते हुए भी व्यक्ति गरीब बना रहता है,फिर भी लोग धन-संचय के पीछे मतवाले हैं। ऐसे ही लोगों को अनिल कुमार दुबे कहते हैं-

जितना है उससे सदा, हो करके सन्तुष्ट।

करते रहते धीर-मति, आगे का पथ पुष्ट ॥ 

आगे का पथ पुष्ट, करे जीवन को उन्नत । 

कहते वेद पुराण, यही है संतों का मत।।

बिना विचारे काम, उचित कब होगा कितना? 

करना सच स्वीकार, भाग लो चाहे जितना ॥ (पृष्ठ-13)

     मानव आज जिस अवस्था में है,उस अवस्था में पहुँचने में मनुष्य को साढ़े तीन लाख वर्ष लग गए। हम जानते हैं कि मनुष्य कितने संघर्षों के बाद यहाँ तक पहुँचा है। जब आवश्यकताएं सीमित थी तब भी भोजन की खोज में उन्हें भटकना पड़ता था। आज तमाम तरक्की और सुविधाओं के बाद भी रोजी-रोटी की तलाश में भटकना पड़ता है। इसी संदर्भ में अमित कुमार दुबे की यह कुंडलिया देखिए-

युग बोलो वह कौन सा जीवन जब आसान। 

संघर्षों में ही छिपी, मानव की पहचान ॥ 

मानव की पहचान, सदा विपरीत अवस्था । 

जाने जग में कौन, भला क्या बनी व्यवस्था।।

कहे 'अमित' हर शब्द, तोलकर ही मुख खोलो।

 प्रभु पर दो सब छोड़, कभी भी बुरा न बोलो ॥ (,पृष्ठ-23)

    जीवन पथ पर चलते हुए कई बार असफलता मिलती है। मनुष्य को असफलता से हतोत्साहित होकर रुकना नहीं चाहिए। असफलता से सीख लेकर दुगुने जोश से आगे बढ़ना चाहिए। जो असफलता के डर से हारकर बैठ जाते हैं,उन्हें सफलता कभी नहीं मिलती। अमित कुमार दुबे एक और कुंडलिया इसी बात को बतलाती है-

चलते रहना उम्रभर,मत रुकना निज राह।

जो रुकता है राह में,भरता रहता आह।।

भरता रहता आह, कहे मैं भाग्य सताया।

चलते रहना नियति,सत्य यह जान न पाया।।

कहे 'अमित' कविराय,उदित को देखा ढलते।

दें सब यही सलाह,बिताना जीवन चलते।। (पृष्ठ-24)

   काव्य मंचों पर व्यंग कवि,ग़ज़लकार,दोहाकार के रूप में चर्चित अशोक अंजुम बेटे और बेटियों के बीच फर्क करने वालों से कहते हैं- 

जिस घर में हैं बेटियाँ, उस घर में उल्लास।

मन आँगन थिरके सदा,एक मधुर अहसास।।

एक मधुर अहसास,प्यार की बगिया खिलती।

शीतल प्रेम सुवास,सभी को हर पल मिलती।।

कह 'अंजुम' कविराय,फूल खिलते पत्थर में।

वह है पावन धाम,बेटियाँ है जिस घर में।। (अशोक अंजुम,पृष्ठ-25)

      अक्सर ही हम मुफ़्त में मिली चीजों की कद्र नहीं करते हैं। पानी व्यर्थ बहाते हैं,तो पेड़-पौधे काटकर,कूड़ा-कचरा इधर-उधर फेंककर,उन्हें जलाकर वायु प्रदूषित करते रहते हैं। अशोक कुमार रक्ताले लोगों को मुफ्त में मिली चीजों को व्यर्थ नहीं समझने,उनका कद्र करने की सलाह देते हैं-

आसानी से जो मिले, उसे व्यर्थ मत मान।

बिन प्रकाश पानी हवा,नहीं बचेगी जान।।

नहीं बचेगी जान,मान ले बात हमारी।

इतना भी इंसान,न बन भोला भंडारी।।

कहे 'भगत' धनवान,न उपजे धन से पानी।

समझ बात नादान,बहुत होगी आसानी।। (पृष्ठ-30)

     यह फैशन का युग है। आज के युवा फैशन के नाम पर उलूल-जुलूल हरक़त करते हैं। ऐसे ही लोगों पर तंज कसते हुए कुँवर उदय सिंह 'अनुज'कहते हैं-

साड़ी की है दोपहर,पगड़ी की है शाम।

फटी जीन्स पर लिख दिया,नयी सदी का नाम।।

नयी सदी का नाम,नये फैशन के लफड़े।

कैद हुई नव पौध,जाल ज्यों मकड़ी जकड़े।।

हाँके कोई और,युवा सपनों की गाड़ी।

आ सकता है दौर,मर्द भी पहने साड़ी।। (पृष्ठ-34)

   कंस अत्याचारी था। उसने अपने ही पिता का राज छीनकर उन्हें बंदी बना लिया था। प्रजा पर अत्याचार करता था।उसके अत्याचार से प्रजा त्रस्त थी। श्रीकृष्ण ने उसका वध कर प्रजा को उसके अत्याचार से मुक्ति दिलाई। आज तो हर कोई अपने से कमजोर का शोषण कर रहा है। सम्पत्ति के लिए सगे भाई-पिता को घर से न केवल बेघर कर रहा है,बल्कि उनकी हत्या जैसे जघन्य पाप भी करने से नहीं चूकता। ऐसे अनगिनत कंसों का वध कौन करे? कौन छुटकारा दिलाये ऐसे कंसों के अत्याचारों से? कल्पना रमानी अपने कुंडलिया के माध्यम से इसी यक्ष प्रश्न को उठाते हुए कहती हैं-

द्वापर युग में एक था,कंस,हुआ कुख्यात।

पर कलियुग में कंस है,गली-गली में व्याप्त।।

गली-गली में व्याप्त,मगर कहलाते सज्जन।

जश्न मनाते मार,भ्रूण कलियों को अनगिन।।

इसी देश के पूत,जनक,जन-नेता नागर।

कहते ओढ़ नक़ाब, कंस का युग था द्वापर।। (पृष्ठ 49)

    आज के दौर के लोग बहुत ही स्वार्थी हैं। इनका न कोई आचरण है और न ही कोई सिद्धांत ही। नैतिक पतन तो इतना हो चुका है कि अपने पर किये गये उपकार को भी भूल जाते हैं। स्वार्थवश कब किसके साथ जुड़ जाएं,किसका साथ छोड़ दें,कोई नहीं जानता है। ऐसे ही लोगों के लिए नवगीत,दोहों और ग़ज़ल की सशक्त हस्ताक्षर गरिमा सक्सेना कहती हैं-

गिरगिट जैसे लोग हैं,पल पल बदले रंग।

भारी जो पलड़ा लगे,हो ले उसके संग।।

हो ले उसके संग,साधते काम सयाने।

पीछे जाते भूल,बाद बनते अनजाने।।

मिला न पायें नैन, झाँकते बगले सिटपिट।

अपनी पूँछ समेट, भागते जैसे गिरगिट।। ( पृष्ठ 58)

    एक मज़बूत आकर्षण और निजी जुड़ाव की भावना जिसे हम प्यार कहते हैं,दो व्यक्तियों का भावनात्मक जुड़ाव है। यह वह अहसास है जिसमें पड़कर व्यक्ति सब कुछ भूल जाता है। रंग- रूप, अमीरी-गरीबी,जाति बंधन इसके सामने कोई मायने नहीं रखते। इसी प्यार में पड़े जब दो लोग किसी कारण से कभी अलग हो जाते हैं तो ताउम्र अपने उस साथी को भूल नहीं पाते हैं। इसी भाव पर तारकेश्वरी 'सुधि' जी का यह खूबसूरत कुंडलिया देखिए-

दो दिल बेसक कर गए,दूरी कोसों पार।

बाँकी लेकिन आज भी,दबा-दबा-सा प्यार।।

दबा-दबा-सा प्यार,कसक जब दिल में उठती।

आती प्रिय की याद,रात आँखों में कटती।।

आकर करती भोर,बना मत जीवन बोझिल।

मोड़ चुके मुख मान, एक दूजे से दो दिल।। (पृष्ठ 70)

   जीवन संघर्षों के बीच पल-बढ़ रहे लोगों के जीवन में भी ऐसे कई अवसर आते हैं जिन्हें पहचान कर,उसका लाभ उठाकर वह जीवन को खुशहाल बना सकता है। यह उस व्यक्ति के ऊपर निर्भर है कि वह मिले अवसर को भुना ले या फिर उसे व्यर्थ गवाँ कर दुख में ही पड़ा रहे। कुण्डलिया छंद के उन्नयन के लिए रचनाकारों को प्रेरित करने वाले,छांदस कविताओं के पक्षधर त्रिलोक सिंह ठकुरेला जी कहते हैं-

मिलते हैं हर एक को,अवसर सौ सौ बार।

चाहे उन्हें भुनाइये,या कर दो बेकार।।

या कर दो बेकार,समय को देखो जाते।

पर ऐसा कर लोग,फिरें फिर भी पछताते।।

'ठकुरेला' कविराय,फूल मेहनत के खिलते।

जीवन में बहु बार,सभी को अवसर मिलते।। (पृष्ठ 74)

     आज अदालतों में बहुत बड़ी मात्रा में मुक़दमे लंबित पड़े हुए हैं, जिनके कारण लोग बहुत परेशान हैं। किसी भी प्रकार के अनौचित्यपूर्ण विलंब के बाद मिलने वाला न्याय भी अन्याय बन जाता है। भारी भरकम फीस और लंबी क़ानूनी प्रकिया के कारण आज लोगों का न्यायालय पर से विश्वास उठता जा रहा है।दिनेश प्रताप सिंह चौहान इस मुद्दे पर बड़े बेबाक तरीके से कहते हैं-

न्याय व्यवस्था के हुए,हाल बड़े बेहाल।

सभी केस में अब यहाँ, लगते सालों साल।।

लगते सालों साल,भटकता वादी दर दर।

बस मिलती तारीख,न मिलता न्याय कहीं पर।।

वादी की हो जाय,जवाँ से वृद्ध अवस्था।

न्याय नहीं दे पाय, मगर यह न्याय व्यवस्था।। (पृष्ठ 80)

     इस संग्रह में 62 कुण्डलियाकारों की ग्यारह-ग्यारह कुंडलिया शामिल हैं। इस तरह से इस संग्रह में एक साथ ख्यातिलब्ध कुण्डलिकारों के साथ-ही नवोदितों की 682 कुंडलियाँ पढ़ने को मिलती हैं। विषयों की विविधता,इतने सारे कुण्डलियाकारों को एक साथ लाने, रचनाओं को त्रुटिरहित बनाकर पाठकों तक पहुँचाने में विद्वान संपादक बिपिन पाण्डेय जी की मेहनत साफ परिलक्षित होती है।इसके लिए यह बधाई के पात्र हैं।

कृति:- 'इक्कीसवीं सदी की कुंडलिया' (साझा संकलन)

संपादक:- डॉ बिपिन पाण्डेय

प्रकाशक:-श्वेतवर्णा प्रकाशन,नई दिल्ली

पृष्ठ:- 200

मूल्य:-249/-

पंकज कुमार पाण्डेय

7667273836