इक्कीसवीं सदी की कुंडलिया की समीक्षा

 

वर्तमान समय में आए सामाजिक, आर्थिक,धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनैतिक बदलाव का एक दस्तावेज है-'इक्कीसवीं सदी की कुंडलियाँ'

कुंडलिया हिंदी काव्य की एक प्राचीन और लोकप्रिय विधा है। सहजता और सरलता से अपनी बात श्रोताओं और पाठकों तक पहुँचाने के लिए यह एक सशक्त माध्यम माना जाता है। सीधी-सादी, सरल और बोलचाल की भाषा की बहुतायत की वजह से यह पाठक के हृदय को शीघ्र स्पर्श करने में सक्षम है।कुंडलिया की मुख्य विशेषता यह है कि जिस शब्द से कुंडलिया की शुरुआत होती है उसी शब्द से कुंडलिया की समाप्ति की जाती है। अर्थात यह एक गोल चक्कर है जिसमें जहाँ से यात्रा को शुरू किया जाता हैं पूरा चक्कर लगाकर वहीं पहुँचना होता है। कुंडलिया छंद को लोकप्रिय बनाने का श्रेय 'बाबा दीनदयाल गिरि तथा गिरिधर दास' को जाता है। इनकी कुंडलियाँ इतनी लोकप्रिय थीं कि लोग इनकी कुंडलियों के माध्यम से अपनी बातों के तर्क के लिए प्रस्तुत करते थे। शुरुआत की कुंडलिया उपदेशपरक थी। जिसमें लोगों को जीने की,खेती की,संकट में धैर्य रखने की कला सिखलाई जाती थी। कलांतर में कुंडलिया में भी परिवर्तन आया और यह विभिन्न विषयों पर लिखी जाने लगी।

     'इक्कीसवीं सदी की कुंडलियाँ' हाल ही में डॉ बिपिन पाण्डेय के संपादन में श्वेतवर्णा प्रकाशन से प्रकाशित हुई है। केंद्रीय विद्यालय,रूड़की में सेवारत डॉ बिपिन पाण्डेय ने कुंडलिया के क्षेत्र में काफी काम किया है। इस संकलन के पूर्व इनकी 'शब्दों का अनुनाद' (कुंडलिया संग्रह) और समकालीन कुंडलिया ( कुंडलिया संकलन) प्रकाशित होकर पाठकों और आलोचकों का ध्यान खींचने में कामयाब रही है। 

   'इक्कीसवीं सदी की कुंडलियाँ' वर्तमान समय में आए सामाजिक, आर्थिक,धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनैतिक बदलाव का एक दस्तावेज है। पर आज के लोगों की सोच का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। कुंडलियाँ के चयन और संपादन में डॉ पाण्डेय का अनुभव और परिश्रम साफ झलकता है। मेरी नज़र में संपादन कार्य अत्यधिक दुरूह कार्यों में से एक है। इसमें जहाँ एक ओर उत्तम चयन का स्व दबाव होता है,वही जिनकी रचना कमजोर हो और शामिल नहीं कर पाते हैं उनकी नाराजगी का भय भी। इस दबाव के बावजूद डॉ पाण्डेय अपने दायित्व में सफल नज़र आते हैं। इन्होंने चयन करते समय काव्य के नौ रसों को समाहित करने का प्रयास किया है। यही कारण है कि यह संग्रह किसी अन्य कुंडलियाँ संग्रह से अलग है। 

    आज के भौतिकवादी युग में मनुष्य अपनी असंतुष्टि की वजह से जीवन की सुख-शांति खो चुका है। उसे पता है कि लालच की वजह से दूसरे सभी गुणों का महत्व खत्म हो जाता है। धनवान होते हुए भी व्यक्ति गरीब बना रहता है,फिर भी लोग धन-संचय के पीछे मतवाले हैं। ऐसे ही लोगों को अनिल कुमार दुबे कहते हैं-

जितना है उससे सदा, हो करके सन्तुष्ट।

करते रहते धीर-मति, आगे का पथ पुष्ट ॥ 

आगे का पथ पुष्ट, करे जीवन को उन्नत । 

कहते वेद पुराण, यही है संतों का मत।।

बिना विचारे काम, उचित कब होगा कितना? 

करना सच स्वीकार, भाग लो चाहे जितना ॥ (पृष्ठ-13)

     मानव आज जिस अवस्था में है,उस अवस्था में पहुँचने में मनुष्य को साढ़े तीन लाख वर्ष लग गए। हम जानते हैं कि मनुष्य कितने संघर्षों के बाद यहाँ तक पहुँचा है। जब आवश्यकताएं सीमित थी तब भी भोजन की खोज में उन्हें भटकना पड़ता था। आज तमाम तरक्की और सुविधाओं के बाद भी रोजी-रोटी की तलाश में भटकना पड़ता है। इसी संदर्भ में अमित कुमार दुबे की यह कुंडलिया देखिए-

युग बोलो वह कौन सा जीवन जब आसान। 

संघर्षों में ही छिपी, मानव की पहचान ॥ 

मानव की पहचान, सदा विपरीत अवस्था । 

जाने जग में कौन, भला क्या बनी व्यवस्था।।

कहे 'अमित' हर शब्द, तोलकर ही मुख खोलो।

 प्रभु पर दो सब छोड़, कभी भी बुरा न बोलो ॥ (,पृष्ठ-23)

    जीवन पथ पर चलते हुए कई बार असफलता मिलती है। मनुष्य को असफलता से हतोत्साहित होकर रुकना नहीं चाहिए। असफलता से सीख लेकर दुगुने जोश से आगे बढ़ना चाहिए। जो असफलता के डर से हारकर बैठ जाते हैं,उन्हें सफलता कभी नहीं मिलती। अमित कुमार दुबे एक और कुंडलिया इसी बात को बतलाती है-

चलते रहना उम्रभर,मत रुकना निज राह।

जो रुकता है राह में,भरता रहता आह।।

भरता रहता आह, कहे मैं भाग्य सताया।

चलते रहना नियति,सत्य यह जान न पाया।।

कहे 'अमित' कविराय,उदित को देखा ढलते।

दें सब यही सलाह,बिताना जीवन चलते।। (पृष्ठ-24)

   काव्य मंचों पर व्यंग कवि,ग़ज़लकार,दोहाकार के रूप में चर्चित अशोक अंजुम बेटे और बेटियों के बीच फर्क करने वालों से कहते हैं- 

जिस घर में हैं बेटियाँ, उस घर में उल्लास।

मन आँगन थिरके सदा,एक मधुर अहसास।।

एक मधुर अहसास,प्यार की बगिया खिलती।

शीतल प्रेम सुवास,सभी को हर पल मिलती।।

कह 'अंजुम' कविराय,फूल खिलते पत्थर में।

वह है पावन धाम,बेटियाँ है जिस घर में।। (अशोक अंजुम,पृष्ठ-25)

      अक्सर ही हम मुफ़्त में मिली चीजों की कद्र नहीं करते हैं। पानी व्यर्थ बहाते हैं,तो पेड़-पौधे काटकर,कूड़ा-कचरा इधर-उधर फेंककर,उन्हें जलाकर वायु प्रदूषित करते रहते हैं। अशोक कुमार रक्ताले लोगों को मुफ्त में मिली चीजों को व्यर्थ नहीं समझने,उनका कद्र करने की सलाह देते हैं-

आसानी से जो मिले, उसे व्यर्थ मत मान।

बिन प्रकाश पानी हवा,नहीं बचेगी जान।।

नहीं बचेगी जान,मान ले बात हमारी।

इतना भी इंसान,न बन भोला भंडारी।।

कहे 'भगत' धनवान,न उपजे धन से पानी।

समझ बात नादान,बहुत होगी आसानी।। (पृष्ठ-30)

     यह फैशन का युग है। आज के युवा फैशन के नाम पर उलूल-जुलूल हरक़त करते हैं। ऐसे ही लोगों पर तंज कसते हुए कुँवर उदय सिंह 'अनुज'कहते हैं-

साड़ी की है दोपहर,पगड़ी की है शाम।

फटी जीन्स पर लिख दिया,नयी सदी का नाम।।

नयी सदी का नाम,नये फैशन के लफड़े।

कैद हुई नव पौध,जाल ज्यों मकड़ी जकड़े।।

हाँके कोई और,युवा सपनों की गाड़ी।

आ सकता है दौर,मर्द भी पहने साड़ी।। (पृष्ठ-34)

   कंस अत्याचारी था। उसने अपने ही पिता का राज छीनकर उन्हें बंदी बना लिया था। प्रजा पर अत्याचार करता था।उसके अत्याचार से प्रजा त्रस्त थी। श्रीकृष्ण ने उसका वध कर प्रजा को उसके अत्याचार से मुक्ति दिलाई। आज तो हर कोई अपने से कमजोर का शोषण कर रहा है। सम्पत्ति के लिए सगे भाई-पिता को घर से न केवल बेघर कर रहा है,बल्कि उनकी हत्या जैसे जघन्य पाप भी करने से नहीं चूकता। ऐसे अनगिनत कंसों का वध कौन करे? कौन छुटकारा दिलाये ऐसे कंसों के अत्याचारों से? कल्पना रमानी अपने कुंडलिया के माध्यम से इसी यक्ष प्रश्न को उठाते हुए कहती हैं-

द्वापर युग में एक था,कंस,हुआ कुख्यात।

पर कलियुग में कंस है,गली-गली में व्याप्त।।

गली-गली में व्याप्त,मगर कहलाते सज्जन।

जश्न मनाते मार,भ्रूण कलियों को अनगिन।।

इसी देश के पूत,जनक,जन-नेता नागर।

कहते ओढ़ नक़ाब, कंस का युग था द्वापर।। (पृष्ठ 49)

    आज के दौर के लोग बहुत ही स्वार्थी हैं। इनका न कोई आचरण है और न ही कोई सिद्धांत ही। नैतिक पतन तो इतना हो चुका है कि अपने पर किये गये उपकार को भी भूल जाते हैं। स्वार्थवश कब किसके साथ जुड़ जाएं,किसका साथ छोड़ दें,कोई नहीं जानता है। ऐसे ही लोगों के लिए नवगीत,दोहों और ग़ज़ल की सशक्त हस्ताक्षर गरिमा सक्सेना कहती हैं-

गिरगिट जैसे लोग हैं,पल पल बदले रंग।

भारी जो पलड़ा लगे,हो ले उसके संग।।

हो ले उसके संग,साधते काम सयाने।

पीछे जाते भूल,बाद बनते अनजाने।।

मिला न पायें नैन, झाँकते बगले सिटपिट।

अपनी पूँछ समेट, भागते जैसे गिरगिट।। ( पृष्ठ 58)

    एक मज़बूत आकर्षण और निजी जुड़ाव की भावना जिसे हम प्यार कहते हैं,दो व्यक्तियों का भावनात्मक जुड़ाव है। यह वह अहसास है जिसमें पड़कर व्यक्ति सब कुछ भूल जाता है। रंग- रूप, अमीरी-गरीबी,जाति बंधन इसके सामने कोई मायने नहीं रखते। इसी प्यार में पड़े जब दो लोग किसी कारण से कभी अलग हो जाते हैं तो ताउम्र अपने उस साथी को भूल नहीं पाते हैं। इसी भाव पर तारकेश्वरी 'सुधि' जी का यह खूबसूरत कुंडलिया देखिए-

दो दिल बेसक कर गए,दूरी कोसों पार।

बाँकी लेकिन आज भी,दबा-दबा-सा प्यार।।

दबा-दबा-सा प्यार,कसक जब दिल में उठती।

आती प्रिय की याद,रात आँखों में कटती।।

आकर करती भोर,बना मत जीवन बोझिल।

मोड़ चुके मुख मान, एक दूजे से दो दिल।। (पृष्ठ 70)

   जीवन संघर्षों के बीच पल-बढ़ रहे लोगों के जीवन में भी ऐसे कई अवसर आते हैं जिन्हें पहचान कर,उसका लाभ उठाकर वह जीवन को खुशहाल बना सकता है। यह उस व्यक्ति के ऊपर निर्भर है कि वह मिले अवसर को भुना ले या फिर उसे व्यर्थ गवाँ कर दुख में ही पड़ा रहे। कुण्डलिया छंद के उन्नयन के लिए रचनाकारों को प्रेरित करने वाले,छांदस कविताओं के पक्षधर त्रिलोक सिंह ठकुरेला जी कहते हैं-

मिलते हैं हर एक को,अवसर सौ सौ बार।

चाहे उन्हें भुनाइये,या कर दो बेकार।।

या कर दो बेकार,समय को देखो जाते।

पर ऐसा कर लोग,फिरें फिर भी पछताते।।

'ठकुरेला' कविराय,फूल मेहनत के खिलते।

जीवन में बहु बार,सभी को अवसर मिलते।। (पृष्ठ 74)

     आज अदालतों में बहुत बड़ी मात्रा में मुक़दमे लंबित पड़े हुए हैं, जिनके कारण लोग बहुत परेशान हैं। किसी भी प्रकार के अनौचित्यपूर्ण विलंब के बाद मिलने वाला न्याय भी अन्याय बन जाता है। भारी भरकम फीस और लंबी क़ानूनी प्रकिया के कारण आज लोगों का न्यायालय पर से विश्वास उठता जा रहा है।दिनेश प्रताप सिंह चौहान इस मुद्दे पर बड़े बेबाक तरीके से कहते हैं-

न्याय व्यवस्था के हुए,हाल बड़े बेहाल।

सभी केस में अब यहाँ, लगते सालों साल।।

लगते सालों साल,भटकता वादी दर दर।

बस मिलती तारीख,न मिलता न्याय कहीं पर।।

वादी की हो जाय,जवाँ से वृद्ध अवस्था।

न्याय नहीं दे पाय, मगर यह न्याय व्यवस्था।। (पृष्ठ 80)

     इस संग्रह में 62 कुण्डलियाकारों की ग्यारह-ग्यारह कुंडलिया शामिल हैं। इस तरह से इस संग्रह में एक साथ ख्यातिलब्ध कुण्डलिकारों के साथ-ही नवोदितों की 682 कुंडलियाँ पढ़ने को मिलती हैं। विषयों की विविधता,इतने सारे कुण्डलियाकारों को एक साथ लाने, रचनाओं को त्रुटिरहित बनाकर पाठकों तक पहुँचाने में विद्वान संपादक बिपिन पाण्डेय जी की मेहनत साफ परिलक्षित होती है।इसके लिए यह बधाई के पात्र हैं।

कृति:- 'इक्कीसवीं सदी की कुंडलिया' (साझा संकलन)

संपादक:- डॉ बिपिन पाण्डेय

प्रकाशक:-श्वेतवर्णा प्रकाशन,नई दिल्ली

पृष्ठ:- 200

मूल्य:-249/-

पंकज कुमार पाण्डेय

7667273836

समकालीन कुंडलिया की समीक्षा

 कृति : समकालीन कुंडलिया (साझा-संकलन)

संपादक- डाॅ बिपिन पाण्डेय 

प्रकाशक- साहित्य भूमि प्रकाशन,नई दिल्ली

पुस्तक-समीक्षा

प्रस्तुत पुस्तक में विभिन्न जगहों पर रहते हुए भी अनेक साहित्यकारों को एक साथ पढ़ा जा सकता है।

आजकल साझा संकलन बहुत ही चलन में है। इससे पाठकों को एक ही पुस्तक में कई चर्चित साहित्यकारों की रचनाओं को पढ़ने, समझने का मौका मिल जाता है। साझा संकलन की कड़ी में दोहे, कविताएँ, कुंडलियाँ, ग़ज़ल, लघुकथा आदि सभी बड़े पैमाने पर आ रही हैं। इससे विभिन्न जगहों पर रहते हुए भी बहुत से साहित्यकार को एक साथ पढ़ा जा सकता है। इसी साझा संकलन की कड़ी में अभी मेरे हाथ में 'समकालीन कुंडलिया' पुस्तक आयी है, जिसमें दस प्रख्यात रचनाकारों की कुंडलियाँ हैं।

छन्दबद्ध रचनाओं में कुंडलिया सबसे कठिन विधा मानी जाती है, जो दोहा और रोला के संयोग से मिलकर बनता है। कुंडलिया का अर्थ वलय भी होता है अतः ये अपने स्वरूप में वलयाकार है, अर्थात जिस शब्द से शुरू होता है उसी शब्द पर जाकर खत्म हो जाता है। कुंडलिया लिखना साहित्यकार के लिए एक बड़ी चुनौती है, फिर भी कुंडलिया प्रेमी इस विधा में हाथ आजमाते ही हैं और एक से एक सुंदर मोती पाठकों के समक्ष रखते हैं।

 'समकालीन कुंडलिया' पुस्तक में उम्र की वरीयता क्रम से रचनाकारों को स्थान दिया गया है। इस क्रम में सर्वप्रथम मध्यप्रदेश के 'बिहारी दुबे जी' की कुंडलिया को स्थान मिला है। 

होनी-अनहोनी, जीवन-मरण कुछ भी मनुष्य के हाथ में नहीं होता। मनुष्य तो बस एक कठपुतली के समान है जो ताउम्र ऊपर वाले के इशारे पर नाचता रहता है। 'सबहिं नचावत राम गोसाईं' कहावत चरितार्थ करती दुबे जी की यह कुंडलियाः- 

'अनहोनी के फेर में, फँसा फिरे इंसान।

खूब नचाए नाच ये, कठपुतली इंसान।।

 कठपुतली इंसान,लोभ-लालच में फँसता। 

बिन समझे ही बात,अधमम कीचड़ में धँसता।

उलझन बढ़ती जाय, कीच अब कैसे धोनी।

 कैसे नाच नचाय, मनुज को ये अनहोनी।। 

तत्पश्चात दर्जन भर साझा संकलन, दो ग़ज़ल-संग्रह एवं एक कुंडलियों की पुस्तक के रचयिता,पूर्णिया के बहुचर्चित कवि 'बाबा

वैद्यनाथ झा' की रचनाओं को स्थान मिला है।दर्पण यदि चरित्र दिखाने लगे तो शायद कोई देखना पसंद नहीं करेगा क्योंकि दर्पण में हर कोई अपना सुंदर मुखड़ा ही देखना पसंद करता है। यदि चरित्र की कालिमा दर्पण दिखाने  लगे और मनुष्य उसमें त्वरित सुधार करने लगे तब मनुष्य की सद्बुद्धि जागेगी। आदरणीय बाबा बैद्यनाथ झा ऐसा मानते हैं कि दुर्गुण को दूर करने वाला दर्पण होना चाहिए।

दर्पण में सबको दिखे, अपना सुंदर चित्र। 

इसे न कोई देखता,दिखता अगर चरित्र।

दिखता अगर चरित्र, उसे फिर लाज लगेगी।

 होगा त्वरित सुधार, और सद्बुद्धि जगेगी।

 कह 'बाबा' कविराय, कृष्ण को जीवन अर्पण। 

करता दुर्गुण दूर, दिखा जब देता दर्पण।।

 सोना, चन्दन, ईख कभी अपने गुण को नहीं छोड़ते हैं। इनकी गुणवत्ता बढ़ती ही जाती है चाहे इसे आग में ही क्यों न जला

दिया जाए। जलने के बाद इसके गुण और बढ़ जाते हैं। कितना भी कष्ट क्यों न सहन करना पड़े जो अपने गुण को नहीं छोड़ता है, उन्हीं का वंदन होता है। जिस तरह सोना पिघलने पर ही दमकता है उसी तरह जो अपने सद्गुणों को दृढतापूर्वक धारण करता है वही व्यक्ति वन्दनीय होता है। 

कंचन चंदन ईख-सा,निज गुण को मत त्याग।

गुणवत्ता बढ़ती चले, भले जला दे आग।।

भले जला दे आग, गुणों को और उभारे।

आएँ लाखों कष्ट, भले सुरधाम सिधारे ।।

कह 'बाबा' कविराय, उसी का होता वंदन।

सहने पर ही ताप, स्वर्ण बन जाता कंचन।।

धनबाद के दिनेश चंद्र गुप्ता रविकर जी की सहभागिता कई साझा संकलनों में रही है। रविकर जी नारी की भूमिका सिर्फ रसोईघर में रोटियों बेलने तक ही नहीं मानते, बल्कि आज नारियाँ छन्दों की रचना में भी बराबर की भूमिका निभा रही हैं। इनके सब्जी काटने वाले हाथ विद्वता में बड़े-बड़ों के कान भी काटते हैं। देश की आधी आबादी का प्रतिनिधित्व करती नारियाँ देश की अर्थव्यवस्था में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है। आधुनिक तकनीक से सुसज्जित नारियाँ, फेसबुक, ट्विटर, व्हाट्‌सएप पर भी अपनी जोरदार उपस्थिति दर्ज करा रही हैं। प्रतिदिन रसोईघर में जिस तरह से अलग-अलग छौंक लगाकर नित नवीन सुस्वादु भोजन बनाने वाली नारियाँ उच्च कोटि के छन्द, कविताएँ भी रच रही है और भोजन बना कर परिवार का पेट भी भर रही है। आज नारियाँ बहुत से क्षेत्र में सराहनीय भूमिका निभा रहीं है। 

बना चपाती रच रही,गृहणी छंद महान। 

बैठी सब्जी काटती, बड़े-बड़ों के कान।। 

बड़े-बड़ों के कान, नई चीजें नित दीखें। 

तरह-तरह के छौंक,लगा के कविता सीखें। 

उच्चकोटि के छन्द, आज माँ बहन सुनाती।

धन्य फेसबुक धन्य, पेट भर बना चपाती।।

खगड़िया से ई. अवधेशकुमार 'आशुतोष' जी की पुस्तक 'कस्तूरी कुंडल बसे' को हिन्दी राजभाषा विभाग, पटना से अनुदान प्राप्त हुआ है साथ ही हिंदी साहित्य सम्मेलन की ओर से हिंदी साहित्य की अनमोल सेवा के लिए देश भर के सौ विद्वान के साथ ये भी सम्मान से विभूषित हुए हैं, साथ ही और भी कई साहित्यिक सम्मानों से सम्मानित हुए ई० अवधेश जी में इंजीनियर एवं साहित्यकार का अद्भुत संयोजन रहा है। आशुतोष जी की आवाज में इतना माधुर्य है कि मंचीय प्रस्तुति में श्रोता इनकी ओर सहज आकर्षित हो जाते हैं। अवधेश जी की लेखनी से श्रृंगार की ऐसी सरस निर्झरिणी निकलती है कि पाठक सहज ही उसमें डूब जाते हैं। प्रकृति का बहुत ही सुंदर मानवीकरण इनकी कुंडलिया में हुआ है।

अंवर ढूँढे अवनि को, भेजे घन गंभीर। 

बरस बरस कर बादरा, हरता भू की पीर।। 

हरता भू की पीर, करे तन-मन को पुलकित।

चूम-चूम कर मेघ, अंग को करता सिंचित।

ज्यों दुल्हन की आँख, चमक उठती मिल दिलवर।

खिल उठती त्यों भूमि, जभी भेजे घन अम्बर।।

नारी जिसकी परिसीमाएँ कल तक घर के अंदर थी वो आज खुले नभ में विचर रही है। इनकी प्रतिभा अब देश ही नहीं विदेशों में भी फैल रही है।आधी आबादी का प्रतिनिधित्व करने वाली नारी आज हर ओर प्रकाशित हो रही है।आजादी के बाद नारियों को विकास के बहुत से अवसर प्राप्त हुए हैं। यह किसी भी शत्रु  को परास्त करने में सक्षम है। जो आज तक घर के बाहर कदम भी नहीं रखती थी वही नारी आज हर क्षेत्र में अपनी पहचान बना चुकी है।

 कल तक जो थी गेह में, उड़ती अब आकाश।

इनकी प्रतिभा ने किया,चारों ओर प्रकाश।।

चारों ओर प्रकाश, करे आधी आबादी।

आया यह परिणाम, मिली जबसे आजादी।

कर देती ये पस्त, शत्रु मुड़ देखे जब तक।

कोई भी रणक्षेत्र, कहाँ देखी थी कल तक।।

  इस पुस्तक में राजस्थान के त्रिलोक सिंह ठकुरेला जी रचनाओं को भी  स्थान मिला है। इनकी रचनाओं का प्रसारण आकाशवाणी से होता रहा है साथ ही ये साहित्य के क्षेत्र में कई सम्मानों से सम्मानित हुए हैं। इनका मानना है कि सोना जग में तपने के बाद ही निखरता है, उसी प्रकार साहसी व्यक्ति छाया हो या धूप हो वे कभी नहीं रुकते हैं। चाहे रास्ते में कितनी भी बाधाएँ क्यों न आये। साहसी व्यक्ति न तो अधीर होते हैं और ही घबराते हैं। ठकुरेला जी का कहना है कि दुखों का कैसा रोना? सुख-दुख तो जीवन नदी के किनारे हैं जो जीवन भर साथ-साथ चलते रहते हैं। कष्ट सह कर ही मनुष्य सोना बनता है, मनुष्य का व्यक्तित्व निखरता है।

सोना तपकर आग में, और निखरता रुप। 

कभी न रुकते साहसी,छाया हो या धूप।।

छाया हो या धूप, बहुत सी बाधा आएँ।

कभी न बनें अधीर,नहीं मन में घबराएँ।

ठकुरेला कविराय, दुखों से कैसा रोना।

निकले सहकार कष्ट, आदमी हो या सोना।।

तत्पश्चात इस पुस्तक में इस पुस्तक के सम्पादक डॉ० बिपिन पाण्डेय जी की रचनाएँ हैं। डाॅ बिपिन जी की दो मौलिक कृति एवं तीन सम्पादित कृति हैं साथ ही वे कई सम्मानों से सम्मानित भी हुए हैं। 

भगवे वस्त्र से सुशोभित स्वामी विवेकानंद जी के ज्ञान एवं विद्वता का डंका देश ही नहीं विदेशों में भी बजता था। उनकी वाणी में ऐसा ओज एवं शौर्य था कि सुनने वाले दंग रह जाते थे। दुनिया को वेदांत दर्शन का ज्ञान बाँटने वाले विवेकानंद ने समाज को जाग्रत करने में अहम भूमिका निभाई थी।भारतवर्ष को उन पर नाज है।

तन पर शोभित या सदा, जिनके भगवा रंग। 

उनकी वाणी सुन सभी, हो जाते थे दंग।।

हो जाते थे दंग, देखकर धर्म पताका। 

समझाया वेदांत, बने वे पुरुष शलाका।

जाग्रत किया समाज, गर्व है हमको उन पर।

नाम विवेकानंद, दिव्य आभा थी तन पर।।

खूबसूरत मुस्कान से सहज अपनी ओर आकर्षित करने वाली रीता ठाकुर जी की भी तीन पुस्तकें पाठकों के समक्ष आ चुकी हैं एवं कई साहित्यिक सम्मान से सम्मानित हुई हैं।रीता जी कहती हैं कि नारी क्यूं सदियों से अपने ऊपर अत्याचार सहती रही है। सभी के मार-तिरस्कार सहती रही है। यह कब तक यह सब सहती रहेगी। अब समय-परिवेश बदल रहा है अपने आत्मबल को पहचान कर नारी को अपनी आत्मरक्षा के लिए दृढ संकल्पित होना चाहिए। बदनामी और दुख-दर्द को कब तक नारी बेचारी बन कर सहेगी। पत्नी, माता, बहन, बेटी का रूप लिए इस नारी की गरिमा को पहचानो और अपने स्वाभिमान की रक्षा के लिए दृढ़ संकल्पित हो जाओ।

नारी क्यों सहती रहे, तन पर अत्याचार।

 रोको उठता हाथ ये, सहो न तुम दुत्कार।। 

सहो न तुम दुत्कार, आत्म बल को पहचानो। 

सबला बन तुम उठो, आत्मरक्षा की ठानो।

बदनामी दुख दर्द, सहे कब तक बेचारी। 

पत्नी, माता, बहन, करो सम्मानित नारी।। 

उत्तरप्रदेश के बलिया से अमितकुमार दुबे जी हिंदी साहित्य से एम.ए. हैं और कई सम्मानों से सम्मानित हैं। इनकी रचनाओं को पढ़कर ऐसा लगता है कि इन्हें अपनी शादी करने पर बहुत अफसोस है और बहुत ही मुश्किल में इनकी जान है। ये अपने साले से बहुत त्रस्त हैं। इनकी कुंडलियों से समाज दर्शन कम और इनकी निजी जिंदगी ज्यादा झाँकती है। ये अपनी प्रिया से निवेदन करते हैं कि अब हम एक बन कर जीना है और हम मिलकर बहुत से नेक कार्य करना है। हमारे मन में ऐसे भाव होने चाहिए कि सभी हमें देखें और मुस्कराएँ। जाति-धर्म को भूलकर यहाँ एक होकर रहना है। 

अब हमको जीना यहाँ, प्रियवर बनकर एक। 

मिलकर करना है हमें कार्य बहुत से नेक।।

 कार्य बहुत से नेक, चलो मिल झूमें-गाएँ।

ऐसे हो मन-भाव, सभी देखें मुसुकाएँ।

कहे अमित कविराय,बात यह कह दे सबको। 

जाति-धर्म को भूल, यहाँ अब रहना हमको।।

उत्तरप्रदेश के आजमगढ़ से अनिलकुमार दूबे जी हिन्दी में एम.ए. और बी.एड. हैं एवं अध्यापन कार्य करते हैं, इनकी रचना को स्थान मिला है।इस दुनिया का ये शाश्वत सत्य है कि यहाँ जो भी आएगा उसका जाना तय है। चाहे वो राजा हो या रंक। समय के आगे किसी का वश नहीं चलता। सभी ईश्वर के हाथों की कठपुतली हैं। माया ठगनी यहाँ सबको ठगती रहती है। चाहे कितना भी कोई जतन क्यों न कर ले, सबका इस धरती से प्रयाण निश्चित है।

'जाना-जाना नित्य है, दुनिया का दस्तूर।

 चाहे राजा रंक हो, चलती कहाँ हुजूर ।। 

चलती कहाँ हुजूर, काल के आगे किसकी।

 माया ठगिनी ठगे, चले मनमानी इसकी ।। 

कर लो लाख उपाय, न कोई यहाँ बहाना।

 अटल सत्य है एक जगत का आना-जाना।।

कानपुर के अनुराग पाण्डेय जो एम.ए., बी.एड होने के साथ ही सहायक अध्यापक हैं। उनकी रचना से अपनी मातृभाषा हिन्दी के प्रति अगाध प्रेम छलकता है। हम लोग दूसरे देश की भाषा को ज्यादा मान-सम्मान और इज्जत देते हैं। हम हिन्दी भाषी लोग एक दिन या अधिकतम एक पखवाड़ा हिन्दी दिवस मना कर, कवि सम्मेलन कर, गोष्ठियाँ मना कर अपने कर्तव्य की इतिश्री कर लेते हैं। बहुत से लोग तो अपनी भाषा बोलने में भी शर्माते हैं। हिन्दी अपने देश का अभिमान है, इसे एक दिन का मान-सम्मान नहीं चाहिए। हमें निरन्तर अपनी मातृभाषा की गरिमा का ख्याल रखते हुए साहित्य के भंडार को समृद्ध करना चाहिए।

 'भाषा दूजे देश की, कितना पाती मान।

 होता है बस एक दिन, हिंदी हिंदुस्तान ।। 

हिंदी हिंदुस्तान, गोष्ठियाँ सब करवाते। 

हिंदी का जो शब्द, बोलने में शरमाते।। 

हिंदी हो अभिमान, हिंद की है अभिलाषा।

एक दिवस सम्मान, न चाहे हिंदी भाषा।।'

 दस कवियों की कुंडलियों से सुसज्जित 'समकालीन कुंडलिया' पुस्तक पाठकों के मन को लुभाने में सक्षम है एवं हिन्दी भाषा के छात्रों के लिए बहुपयोगी है। साहित्य जगत एवं पुस्तकालयों में यह पुस्तक अपनी जगह बना सके, इसी शुभकामना के साथ।

समीक्षक

डाॅ. विभा माधवी

खगड़िया (बिहार) मो. 737287-4841

साहित्य की कहानी

 

सोशल मीडिया के जमाने में साहित्य की दुकानें चलाने वाले लोग खूब फूल-फल रहे हैं।जगह - जगह अनेकानेक नाम से समूह बने हुए हैं। ये समूह लोगों को कवि या लेखक बनाते हैं।आपको भले ही कविता का 'क' न आता हो,कोई बात नहीं।बगैर किसी चिंता के आप समूह में शामिल हो जाइए।कुछ दिनों में आपको हिंदी साहित्य का एक स्थापित कवि/ लेखक बना देंगे।केवल स्वनामधन्य कवि या लेखक ही ऐसा नहीं कर रहे हैं।प्रकाशक भी इस काम में पीछे नहीं हैं।सभी ने फेसबुक पर पेज बना रखे हैं।बनाना चाहिए, पेज बनाने में कोई बुराई नहीं है।अपने प्रकाशन से प्रकाशित पुस्तकों का प्रचार- प्रसार यदि करना है तो सोशल मीडिया का सहारा लेना अनुचित नहीं है। जो सुविधा उपलब्ध है,उसका लाभ उठाना चाहिए। अरे भाई,आजकल तो लोकसभा और विधानसभा के चुनावों के प्रत्याशी सोशल मीडिया पर अपने चुनाव का प्रचार करते हैं।जब सभी कर रहे हैं तो प्रकाशक क्यों पीछे रहे।वह तो कवि या लेखक का भला ही चाहता है।

हिंदी साहित्य के संरक्षण और संवर्धन के लिए बनने वाले समूह,संस्थान और प्रकाशन सबका एक ही ध्येय है- लेखक का दोहन और शोषण।समय समय पर विभिन्न माध्यमों से सूचित किया जाता है कि एक साझा संकलन प्रकाशित हो रहा है।रु तीन हज़ार सहयोग राशि है।आपकी रचना सचित्र परिचय के साथ प्रकाशित की जाएगी।दिल्ली या आसपास पुस्तक का भव्य विमोचन रखा जाएगा। सभी रचनाकारों को सम्मान पत्र देकर सम्मानित किया जाएगा।प्रकाशित रचनाकारों को मंच पर काव्य पाठ का अवसर भी दिया जाएगा। जल्दी कीजिए, कुछ स्थान बचे हैं।अब ये सब पढ़कर लेखक को लगता है कि रचना तो प्रकाशित हो ही रही है साथ में भारत भारती और ज्ञानपीठ जैसा पुरस्कार भी मिल रहा है। लोग तीस -चालीस तथाकथित रचनाकारों को पकड़ते हैं और उनकी एक या दो रचना पुस्तक में प्रकाशित कर देते हैं और इस तरह लगभग एक लाख - सवा लाख रुपया कमा लेते हैं। सबको दो-दो, तीन- तीन प्रतियाँ पकड़ा देते हैं।पुस्तक प्रकाशन में खर्च कितना आता है,ये समझा जा सकता है। दो रुपये के सम्मान पत्र और काव्य पाठ के लालच में लोग दूर दूर से हज़ारों रुपये खर्च कर और समय निकालकर जाते हैं ।ये सोचकर कि अब तो वे एक दिन हिंदी कवि सम्मेलनों के मंच पर छा जाने वाले हैं।अब उन्हें ये कौन समझाए कि मंचो पर तो पहले से ही कुछ स्वनामधन्य गुटबाज लोगों ने कब्जा कर रखा है।उनके गुटों में शामिल होना आसान नहीं। अगर आप में चरण वंदना और चाटुकारिता का गुण नहीं है तब तो असंभव ही है।

आज की विडंबनात्मक बात यह है कि लिखने वाले बहुतेरे हैं, पर पढ़ने वाला कोई नहीं। खुद ही लिखो और खुद ही पढ़कर खुश हो लो।एक अजीब परंपरा चल पड़ी है हिंदी साहित्य में।यदि किसी ने भूल से किताब छपवा ली,तब तो समझो उसको तगड़ा फटका लगना ही लगना है। पहले किताब छपवाई के लिए प्रकाशक को पैसे दो,फिर उसका विमोचन करवाओ।अब विमोचन करवाने के लिए किसी प्रतिष्ठित साहित्यकार को या किसी बड़े नेता को तो बुलाना ही होगा।उनके साथ साथ अपनी जान- पहचान के लोगों और मित्रों को भी बुलाना पड़ेगा।मज़बूरी है। आपको यह प्रचार जो करना है कि मैं एक कवि बन गया हूँ। जब उस पुस्तक के विषय में सोशल मीडिया पर लिखते हैं यानि कि उसका प्रचार- प्रसार करते हैं तो आपसे जुड़े हुए लोग बधाइयाँ तो बहुत देते हैं पर कोई भी पुस्तक खरीद कर पढ़ने का इच्छुक दिखाई नहीं देता। सब यही कहते हैं कि भाई साहब ये मेरा पता है ,ज़रा एक प्रति मुझे भी भेज देना।अब ऐसे साहित्य प्रेमियों को कौन समझाए कि पुस्तक भेजने में श्रम ,समय और पैसा व्यय होता है। लेखक पहले पुस्तक छपवाने का खर्चा उठाए फिर ठलुओं को पुस्तक भेजने में।

     नामी गिरामी प्रकाशक नए रचनाकारों को पैसा लेकर भी छापने के लिए तैयार नहीं । इसका एक कारण यह भी होता है  कि उनकी नज़र में उन्होंने कुछ छपने लायक लिखा ही नहीं है।अब जिस तरह से नए-नए लेखक पैदा हो रहे हैं, उसी तरह नए-नए प्रकाशक भी बाज़ार में आ रहे हैं । वे लेखकों के लिए नई- नई स्कीम लेकर आते हैं।उन बेचारों का उद्देश्य हिंदी के नवोदित दिनमानों को अस्त होने से बचाना है, उनके अनमोल विचारों को जनता तक पहुँचाना है।फिर उन पर उँगली कैसे उठाई जा सकती है। उँगली उठाने वाले ये नहीं चाहते कि कोई और आगे बढ़े। उनकी मंशा जग जाहिर है।भले उनके द्वारा यह तर्क दिया जाता हो कि हिंदी साहित्य का क्षरण हो रहा है।साहित्य के नाम पर कूड़ा-कर्कट इकट्ठा हो रहा है। अरे भाई , ये दुनिया है। यहाँ किस किस को समझाओगे, सुधारोगे।यहाँ सब कुछ चलता है।बस, अपने आपको बिगड़ने से बचा लो, जीवन की यही सबसे बड़ी उपलब्धि होगी।

डाॅ बिपिन पाण्डेय 

रुड़की ( हरिद्वार)