सपनों से जब निकले हम ( समीक्षा )

 

समीक्ष्य कृति: सपनों से जब निकले हम (ग़ज़ल संग्रह)

ग़ज़लकार : सोनरूपा विशाल

प्रकाशक: श्वेतवर्णा प्रकाशन, नई दिल्ली

संस्करण: प्रथम (2024)

पृष्ठ: 112

मूल्य : ₹299 ( सजिल्द)

सपनों से जब निकले हम : अनुभूतियों ,संवेदनाओं और यथार्थ की त्रिवेणी

 प्रिय राहुल शिवाय जी समय-समय पर मुझे ऐसी कृतियों से रूबरू कराते रहते हैं जो समकालीन साहित्य जगत में प्रकाशन के साथ ही एक लोकप्रिय मुकाम हासिल करने में सक्षम होती हैं। ऐसी ही एक कृति- 'जब सपनों से निकले हम' उन्होंने अभी कुछ दिन पूर्व मुझे प्रेषित की है। इस कृति में छोटी एवं बड़ी बह्र की कुल 88 ग़ज़लें शामिल हैं जो अपने तेवर और भाव-भूमि के कारण बरबस ही पाठकों को अपनी ओर आकृष्ट करने में सक्षम हैं। यह सोनरूपा विशाल जी का दूसरा ग़ज़ल संग्रह है। इससे पूर्व आपका 'लिखना जरूरी है पर' ग़ज़ल संग्रह प्रकाशित हो चुका है। सोनरूपा विशाल जी सुप्रसिद्ध कवि डाॅ उर्मिलेश जी की सुपुत्री हैं, उन्हें साहित्यिक परिवेश एवं संस्कार अपने पिता जी से विरासत में मिले हैं। मैं यह मानता हूँ कि साहित्यिक परिवेश और संस्कार लेखन में सहायक कारकों की भूमिका निभा सकते हैं पर किसी को कवि नहीं बना सकते। इसके लिए यह आवश्यक है कि व्यक्ति के अंदर वह संवेदना एवं अनुभूति हो जो अपने समय को आत्मसात कर काव्य रूप में प्रस्तुत कर सके। सोनरूपा विशाल जी की ग़ज़लों से गुज़रते हुए यह महसूस होता है कि उन्होंने अपने समय को बहुत नजदीक से देखा और परखा है तभी तो उनकी ग़ज़लों में उसकी अनुगूँज यथार्थ के रूप में सुनाई देती है।

एक सजग और राष्ट्रप्रेमी नागरिक के नाते मातृभूमि एवं माँ भारती के सैनिकों के प्रति अगाध श्रद्धा और सम्मान का भाव होना स्वाभाविक है। मातृभूमि की रक्षा के लिए प्रयाण करते वीर सैनिकों पदचाप शाइरा को एक क्रांतिकारी गीत की भाँति प्रतीत होती है। जब एक सैनिक अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हुए अपने प्राणों का उत्सर्ग करता है तो उसके परिवार पर दुखों का पहाड़ टूट पड़ता है फिर भी देशप्रेम का जज़्बा लोगों के दिल में हिलोरें मारता रहता है।

माँग सूनी, गोद खाली,कह रही टूटी छड़ी,

देश से बढ़कर न समझी हमने कोई प्रीत है। ( पृष्ठ 21 )

सामाजिक विडंबना का जो चित्र सोनरूपा जी के द्वारा खींचा गया है वह मार्मिकता से परिपूर्ण विरोधाभास दर्शाता है। लोगों से किसी की भी तरक्की तथा आगे बढ़ना सहन नहीं होता। लोग 'मुँह में राम बगल में छुरी' वाली कहावत चरितार्थ करते हुए दिखाई देते हैं। सामने से वाहवाही करते हैं, तरक्की पर खुशी जाहिर करते हैं ,पर अंदर ही अंदर कुढ़ते हैं। इतना ही नहीं, समाज दिखावटी जीवन जीने का अभ्यस्त हो चुका है। जीते जी, जब मदद की आवश्यकता होती है तब लोग मुँह फेर लेते हैं और जब व्यक्ति कष्टों और कठिनाइयों को झेलते हुए, उनसे लड़ते हुए दम तोड़ देता है तो लोग घड़ियाली आँसू बहाते हैं। तस्वीर में मढ़कर दीवार पर टाँग देना या फिर समाधि पर फूल-माला चढ़ाना अपने को और समाज को धोखे में रखने के अतिरिक्त और कुछ नहीं। आदर और सम्मान तो वह है जो व्यक्ति के जीवित रहते हुए उसके सहायतार्थ जरूरी कदम उठाकर किया जाए।

ज़रा सी सीढ़ियाँ क्या चढ़ रहे हैं।

उन्हें दुख है कि कितना बढ़ रहे हैं।

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हमारे हाल से ही बेख़बर थे,

हमें तस्वीर में जो मढ़ रहे हैं। ( पृष्ठ 51)

दुख और संकट की घड़ी में जब हमें उससे बाहर निकलने का कोई रास्ता दिखाई नहीं देता, हिम्मत जवाब देने लगती है तो बरबस ही व्यक्ति निराशा की उस घड़ी में बेचैन हो उठता है और उसकी आँखों से अश्रुधारा प्रवाहित होने लगती है। ऐसे में हर व्यक्ति यह चाहता है कि कोई तो ऐसा अपना सामने आए जो उसे ढाढस बँधाकर समझाने का प्रयास करे कि रोना समस्या का समाधान नहीं होता। हाँ, इतना अवश्य है कि रोने-धोने से व्यक्ति का अपना ही नुकसान होता है। सोनरूपा जी का इस ग़ज़ल का अगला शे'र दृढ़ता और हृदय की सात्विकता का स्पष्ट संकेत देता है। कई बार जीवन में ऐसी भी परिस्थितियाँ आती हैं जब हम लक्ष्य की ओर बढ़ते हुए समस्याओं से घिर जाते हैं लेकिन हमारा मन हार मानने के लिए तैयार नहीं होता। हमने जो रास्ता चुना होता है, बस वही साध्य की प्राप्ति का अंतिम उपाय प्रतीत होता है। सच्चाई और ईमानदारी का मार्ग एक ऐसा ही मार्ग है।

काश कोई ये मुझसे कहने वाला हो,

रोने से कमज़ोर निगाहें होती हैं।

जिन पर ठहरे रहने का मन करता है,

कुछ राहें ऐसी भी राहें होती हैं। ( पृष्ठ 53)

सच्चाई के रास्ते पर चलना तलवार की धार पर चलने जैसा होता है। निश्चित रूप से सच बोलने से एक आत्मिक शांति मिलती है। सत्यं ब्रूयात प्रियम् ब्रूयात हमें सिखाया जाता है। सत्यमेव जयते हमारा ध्येय वाक्य है पर समाज में जिस तरह झूठ का बोलबाला है उससे ख़तरा भी कम नहीं होता। हम सब इंसान हैं इसलिए फ़िक्र होना स्वाभाविक है। अपनी और अपने परिजनों की जान की कीमत चुकानी पड़ जाती है कई बार सच बोलने पर। बहुत ही सहजता के खुशी और डर के भावों को उकेरने की कला काबिलेगौर है।

फ़िक्र सुकूँ दोनों हैं साथ,

हमने जब सच बोला है। ( पृष्ठ 54)

अपने पास एक छत हो जिसके नीचे सुकून और चैन के साथ व्यक्ति अपनी ज़िंदगी गुज़ार सके, यह सपना हर उस व्यक्ति का होता है । जिसके पास सिर छिपाने के लिए छत नहीं है वह  एक छत की ख्वाहिश को पूरा करने के लिए परिवार के मुखिया के नाते किन समस्याओं का सामना करता है इस यथार्थ को बहुत ही मार्मिकता के साथ निम्न शे'र में व्यक्त किया गया है। इस तरह की अभिव्यक्ति के लिए समाज और लोगों पर पैनी नज़र के साथ चिंतन की आवश्यकता होती है। 

एक छत की हसीन हसरत में,

घर की बुनियाद कर लिया ख़ुद को। ( पृष्ठ 57)

शाइर का निम्नलिखित शे'र बहुत मार्मिक एवं इंसानियत से जुड़ा हुआ है। समय का मुहावरा गढ़ने की सोनरूपा जी की क्षमता को भी दर्शाता है। किसी भी कवि या शाइर की यह खूबी होती है कि वह सामान्य सी बात को जब अपनी कविता विषय बनाए तो वह विशिष्ट रूप धारण कर ले। हमारी दार्शनिक मान्यता के अनुसार जीव,जगत और परमात्मा ये तीन तत्त्व ऐसे हैं जिनके बिना ब्रह्मांड की कल्पना ही नहीं की जा सकती फिर भी यदि शाइरा यह कामना करती है कि ख़ुदा की पहरेदारी कभी समाप्त न हो तो यह देश और समाज के उनके कंसर्न और संवेदनशीलता को दिखाता है।

थोड़ी हसरत तारी रहती है इंसानी फ़ितरत पर,

काश! ख़ुदा की इंसानों पर पहरेदारी ख़त्म न हो। ( पृष्ठ 65)

हमारा समाज बहुरंगी है। यहाँ पर किसी को कार का मालिक बनकर और उसकी सवारी करके खुशी मिलती है तो एक वर्ग ऐसा भी है जिसे कार को धोकर और उसकी साफ-सफाई करके खुशी मिलती है। हमारे समाज में वर्ग वैषम्य का यह विद्रूप चेहरा है जिसे सोनरूपा जी ने सामने रखा है।

हो गयीं हासिल उसे भी रोटियाँ कुछ, 

मुफ़लिसी को मिल गयी जो कार धोकर। ( पृष्ठ 67)

घर के बड़े-बुजुर्ग सदैव से हमारे समाज में आदरणीय और सम्माननीय रहे हैं किंतु समय के साथ इस मान्यता पर धूल की ऐसी पर्तें चढ़ रही हैं कि हमें अपना सुनहरा अतीत दिखाई ही नहीं देता। घर के बड़े-बुजुर्गों के प्रति हमारा नज़रिया संवेदनहीन होता जा रहा है। वे एकाकी जीवन जीने के लिए विवश हैं। मरता क्या न करता वाली कहावत निम्नलिखित शे'र के विषय में चरितार्थ होती दिखाई देती है। यदि परिवार के सदस्य उनके साथ समय व्यतीत करें उनके साथ सुख-दुख साझा करें तो उनका समय आसानी से कट जाता है। परंतु जब ऐसा नहीं होता तो वे विवशता वश अपने अकेलेपन को दूर करने के लिए मंदिर जाकर भजन-कीर्तन में अपना समय व्यतीत करते हैं। यह स्थिति अत्यंत चिंतनीय है।

भजन गाते दिखे कुछ कंठ बूढ़े आज मंदिर में,

अकेलापन कभी यूँ भी बुज़ुर्गों ने मिटाया था। ( पृष्ठ 73)

आजकल रिश्ते बहुत ही जटिल हो गए हैं। सहज-सरल दिल से रिश्तों को निभाना कठिन-सा हो गया है। सोनरूपा जी को यह बात बखूबी पता है। इसीलिए उन्होंने अपने शे'र में उन लोगों के हार जाने की बात की है जो रिश्तों में चाल चलने में माहिर नहीं होते। वैसे रिश्तों में कुटिलता सबके बस की बात भी नहीं है। 

इतना ही नहीं, सोनरूपा जी अपनी इसी ग़ज़ल के अगले शे'र में लोगों जीवन में मान-सम्मान प्राप्त करने और आगे बढ़ने का सच्चा मूलमंत्र सुझाया है। शाइरा का मानना है कि आप यह चाहते हैं कि दुनिया आपकी कद्र करे तो पहले अपने आपको दीन-हीन समझता बंद करो। जब व्यक्ति स्वयं अपने आपको दूसरों से कमतर मानेगा ,उसमें आत्म-विश्वास का अभाव होगा तो दुनिया कैसे उसे महत्वपूर्ण मानेगी।

चाल नहीं चल पाते कोई रिश्तों में,

इसीलिए तो अक्सर हारा करते हो।

दुनिया कैसे क़द्र करेगी बतलाओ,

जब तुम ख़ुद को ही कम आँका करते हो। ( पृष्ठ 84)

व्यक्ति का आचार-व्यवहार तथा बातचीत करने तरीका न केवल उसे मान-सम्मान और सफलता दिलाता है अपितु लोगों का उस व्यक्ति को देखने का नज़रिया भी बदल जाता है। लोग उस व्यक्ति के प्रति सदैव सदाशयता रखते है जिसका बातचीत का लहजा सम्मानप्रद होता है।

अक्सर लोग जीवन में आने वाली परेशानियों, कठिनाइयों एवं दुखों से निराश हो जाते हैं। कई बार व्यक्ति निराशा के गर्त में ऐसे चला जाता है कि जीवन जीने का हौसला ही खो देता है। ऐसे लोगों को सलाह देते हुए सोनरूपा जी ने बताया है कि जो लोग जीवन जीने का हुनर सीख जाते हैं उन्हें कोई गिला नहीं होता। ज़िंदगी को वही लोग कोसते हैं जिन्हें जीवन जीने की कला नहीं आती। 

सबसे ख्वाहिश अगर दुआ की है,

अपना लहजा सँभाल कर रखिए।

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ज़िंदगी से गिला नहीं होगा,

इसको जीने का बस हुनर रखिए। ( पृष्ठ 87)

मेहनत किसी की और उसका श्रेय कोई और ले ,यह बहुत ही आम बात है। सोनरूपा जी ने प्रतीक के माध्यम से इस बात को बहुत ही सहजता से बताया है। वृंतों पर इठलाते हुए फूल इस बात को फूल जाते हैं कि उनकी इस खूबसूरती के पीछे पौधे का त्याग और बलिदान शामिल है।  प्रायः ऐसा देखा जाता है कि हम जीवन को उलझनों को सुलझाते हुए स्वयं उलझ जाते हैं। जीवन की इस सच्चाई को सहज रूप में सीनरूपा जी के द्वारा अपने दूसरे शे'र में उकेरा है।

मेहनत तो है पौधे की,

फूलों का इतराना है।

जीवन को सुलझाना ही,

जीवन को उलझाना है। ( पृष्ठ 90)

आज का व्यक्ति भौतिक सुख-सुविधाओं के पीछे पागल है। वह धर्म-अधर्म और पाप-पुण्य की अवधारणाओं को ताक पर रखकर आगे बढ़ने में लगा हुआ है। ऐसे लोगों के लिए निम्नलिखित शे'र एक मंत्र सरीखा है। जमीर को बेचकर या स्वाभिमान को गिरवी रखकर इकट्ठा की गई दौलत किसी काम की नहीं होती। जब हम अपने स्वाभिमान से समझौता किए बिना दौलत-शोहरत हासिल करते हैं, वही सच्ची कमाई होती है।

दौलत, शोहरत अच्छी है,

जब सिर पर दस्तार भी हो। ( पृष्ठ 94)

वक़्त की मार से बचना किसी के लिए भी संभव नहीं होता । हाँ ,इतना अवश्य होता है कि यदि हम समय के साथ अपने अंदर बदलाव करते रहें तो समय की मार का प्रभाव कम हो जाता है। इसलिए यह आवश्यक होता है कि हम अपने आँख, नाक, कान खुले रखें और समय की मांग के अनुसार अपने में बदलाव करते रहें।

दर ही खुलता नहीं है जिस घर का,

वक़्त खंडहर उसे बना देगा। ( पृष्ठ 103)

निष्कर्षतः यह कहा जा सकता है कि 'सपनों से जब निकले हम' की ग़ज़लें जीवन के विविध पक्षों को रूपायित करती हुई एक सकारात्मक सोच के साथ हमें अपने समय के यथार्थ से न केवल परिचित कराती हैं अपितु सामाजिक विद्रूपताओं और विसंगतियों को भी उजागर करती हैं। बेलौस और बेबापन से युक्त संग्रह की सभी ग़ज़लों की भाषा सहज और सरल है। ग़ज़ल को भाषा के बनावटीपन की चादर में ढककर महामंडित करने का प्रयास नहीं किया गया है। हिंदी ग़ज़ल के क्षेत्र में किए जाने वाले इस अभिनव प्रयास में सोनरूपा विशाल जी का योगदान एक आहुति के रूप में निश्चित रूप से समय रेखांकित करेगा। 

इस पठनीय एवं संग्रहणीय ग़ज़ल कृति के सोनरूपा विशाल को अशेष शुभकामनाएँ! 

समीक्षक,

डाॅ बिपिन पाण्डेय

कुंडलिया कलश ( समीक्षा )

 

समीक्ष्य कृति : कुंडलिया कलश

कुंडलियाकार: मनजीत कौर 'मीत'

प्रकाशक :  साहित्य 24 पब्लिकेशन, पालम विलेज, नई दिल्ली-45

पृष्ठ: 120 ( पेपरबैक)

संस्करण : प्रथम (2025)

मूल्य: ₹199/-

मनजीत कौर 'मीत' एक सुपरिचित कुंडलियाकार हैं। वे मेरे संपादन में प्रकाशित 'आधी आबादी की कुंडलियाँ' का हिस्सा रही हैं। अभी हाल में ही उनका एक कुंडलिया संग्रह 'कुंडलिया कलश' नाम से प्रकाशित हुआ है जिसमें विविध विषयों पर आधृत 315 कुंडलिया छंद हैं। इन छंदों को ग्यारह अलग-अलग शीर्षक में विभाजित किया गया है। सर्वप्रथम देश से संबंधित 15 कुंडलियाँ हैं फिर स्वतंत्रता संग्राम से संबंधित 30 कुंडलियों को रखा गया है। रामायण पर आधारित 30, महाभारत के कथ्य को आधार बनाकर 33 कुंडलियाँ रची गई हैं। पिता विषय पर 4 , चित्र आधारित ( लेडीज़ टेलर) 4 कुंडलियाँ हैं। सिख धर्म से संबंधित 5, जीवन के विविध रंग शीर्षक के अंतर्गत 166 कुंडलियाँ , 17 सियासी कुंडलियाँ और अंत में किसान आंदोलन से संबंधित 6 कुंडलियाँ हैं। पुस्तक के छंदों से गुजरते हुए पाठक को विषय वैविध्य का आनंद मिलना स्वाभाविक है।

इस कुंडलिया कृति को मनजीत कौर 'मीत' जी ने समीक्षार्थ मेरे पास भेजा है। अतः यह आवश्यक हो जाता है कि मैं गुण और दोष दोनों का निदर्शन करूँ, क्योंकि समीक्षा का अर्थ यह कदापि नहीं होता कि कवि या लेखक की प्रशंसा ही की जाए। समीक्षा शब्द ही सम्+ईक्षा से बना है, जिसका अर्थ है - सम्यक रूप से दृष्टिपात करना अर्थात जैसा लिखा गया है उसको उसी रूप में पाठक वर्ग तक पहुँचाना।

कृति की पहली कुंडलिया, कुंडलिया छंद के शिल्प से संबंधित है। चूँकि पुस्तक ही कुंडलिया की है अतः सर्वप्रथम उसकी चर्चा होनी भी चाहिए। 'रीत' जी ने सामान्य पाठक वर्ग को ध्यान में रखकर यह बताने का प्रयास किया है कि कुंडलिया एक मिश्रित छंद है जो कि दोहा और रोला के योग से बनता है। इसके शीर्ष पर दोहा और तत्पश्चात रोला छंद का प्रयोग किया जाता है। 

आओ मिलकर हम रचें, कुण्डलिया संसार । 

दोहा - रोला दे रहे, मिल इसको विस्तार ।।

 मिल इसको विस्तार, मारे कुण्डली बैठा । 

दोहा का फिर कान, देख रोला ने ऐंठा । 

बदले है ये चाल, व्याकरण साथ मिलाओ। 

लिक्खें भाव अनेक, साथ मेरे तुम आओ ।। (पृष्ठ-9)

भारत एक प्राचीन एवं गौरवशाली देश है। हम सभी भारतवासियों को इसकी समृद्ध और वैविध्यपूर्ण विरासत पर गर्व है। अस्य उत्तरास्यां दिशि देवतात्मा हिमालयो नाम नगाधिराज: श्लोक की याद दिलाता रीत जी का छंद अवलोकनीय है। इसमें कवयित्री ने भारत भू का भौगोलिक चित्र खींचा है तथा यह बताने का प्रयास किया है कि इसकी भौगोलिक संरचना इसके लिए किसी वरदान से कम नहीं है।

भारत के है शीश पर, एक अनोखा ताज। 

ढकी चोटियाँ बर्फ से, कहते पर्वतराज ।। 

कहते पर्वतराज, औषधि भंडार भरे हैं। 

गंगा का यह मूल, सगल वन हरे भरे हैं । 

चट्टानों की ढाल, राह जो खड़ी इमारत। 

देती है ललकार, आँख उठती जो भारत ।। ( पृष्ठ-13)

स्वतंत्रता संग्राम से संबंधित कुंडलियाँ के अंतर्गत कवयित्री ने विविध छंदों यह दर्शाने का प्रयास किया है कि किस प्रकार ईस्ट इंडिया कंपनी के रूप व्यापार करने के उद्देश्य से आए अंग्रेज देश के मालिक बन बैठे और उन्होंने देश के शासन-प्रशासन के अधिकार अपने हाथ में ले लिए और फिर भारतवासियों के दमन और शोषण का सिलसिला चल निकला। गांधी जी के नेतृत्व में आज़ादी की लड़ाई लड़ी गई। जलियाँवाला बाग हत्याकांड, नेताजी सुभाषचंद्र बोस, लाला लाजपत राय, स्वदेशी आंदोलन, रौलट एक्ट, साइमन कमीशन के साथ-साथ 'अंग्रेजों भारत छोड़ो' और 'दिल्ली चलो' जैसे नारे भी कुंडलिया छंद का विषय बने हैं। अंग्रेज़ी सरकार किस प्रकार देशवासियों को अपना निशाना बनाती थी उसकी एक बानगी इस छंद में प्रस्तुत है- 

शोषण जनता का करे, छीने वो अधिकार । 

कहने को गोरी मगर, थी ज़ालिम सरकार । । 

थी जालिम सरकार, पदों अधिकार जमाये । 

डंडे की वो नोक, सभी कानून मनाये ।

 धन दौलत की लूट, करे लंदन का पोषण । 

जनता थी लाचार, दिनों दिन बढ़ता शोषण । । ( पृष्ठ-17)

माता-पिता और संतान का संबंध सदैव से पवित्र और अनुकरणीय रहा है। माँ-बाप की चिंता इसी बात को लेकर रहती है कि उसकी संतान एक सफल व्यक्ति बने। एक समय के बाद उन्हें अपनी चिंता नहीं रहती। वे अपने बच्चों को यही सिखाते और समझाते हैं कि किस प्रकार कामयाबी के आकाश को छुआ जा सकता है। बालक की कामयाबी की लालसा से सराबोर पिता बैठे-बैठे जो सपना देखता है वह उसके होठों पर मुस्कान ले आता है। 'मीत' जी ने इस कुंडलिया में न केवल पिता के मन के भावों को उकेरा है अपितु साथ ही एक दृश्यचित्र भी प्रस्तुत किया है।

फुर्सत में बैठे हुये, पर है एक तलाश । 

हसरत का फैला हुआ, आँखों में आकाश ।। 

आँखों में आकाश, पिता बालक समझाये । 

छेड़े दिल के तार, ज़रा सा वह मुस्काये । 

मन में गहरी सोच, काश ये बने हकीक़त । 

पढ़ लिख जाये बाल, बैठ सोचे वह फुर्सत ।। ( पृष्ठ 50)

बचपन में खेले जाने वाले खेल बहुत ही निराले होते थे। जब बच्चे आपस में मिलकर तरह-तरह के खेल खेला करते थे। उन खेलों से शारीरिक एवं मानसिक विकास के साथ-साथ सामाजिकता का भी विकास होता था। एक -दूसरे से रूठना और फिर अगले ही पल मान जाना, लड़ाई करना और फिर दोस्त बन जाना बहुत ही आम बात होती है। मनजीत कौर 'रीत' जी की इस कुंडलिया को पढ़कर मन बचपन के दिनों में खो जाता है, वे दिन जो अब सिर्फ यादों और ख्वाबों में ही हैं।

बचपन की शैतानियाँ, चोर पुलिस का खेल ।

 बात-बात पर रूठना, और उसी दम मेल ।। 

और उसी दम मेल, नहीं दिन वापस आते । 

बनकर मुझको ख्वाब, लगे यूँ रोज़ सताते । 

बीत गई है उम्र, हुआ हूँ अब मैं पचपन । 

नहीं जवानी लुत्फ़, निराली बातें बचपन ।। (पृष्ठ-93)

देश में किसानों के हालात किसी से छिपे हुए नहीं हैं। भारतीय कृषि जिसे मॉनसून के हाथ का जुआ माना जाता है। कभी सूखा फसल बर्बाद कर देता है तो कभी बेमौसम बरसात और बाढ़ सब कुछ तबाह कर देती है। उसे अपना जीवन चलाने एवं खेती-बाड़ी के काम के लिए कर्ज़ लेना पड़ता है। कर्ज़ के बोझ तले दबा किसान आत्महत्या जैसे कदम उठाने के लिए विवश हो जाता है। हालात से जूझते किसानों के जीवन में खुशहाली तभी आ सकती है जब सरकारें उनकी तरफ ध्यान दें, उनकी समस्याओं का समाधान खोजने की कोशिश करें।

सूखा पड़ता है कभी, बाढ़ रूप विकराल । 

कुदरत के इस रूप से, हलधर है लाचार ।। 

हलधर है लाचार, माथ पर पड़ीं लकीरें । 

बढ़ता कर्जा बोझ, लगे जैसे जंजीरें । 

जूझ रहा हालात, हुआ है जीवन रूखा । 

दें सरकारें साथ, मिटे जीवन का सूखा ।। ( पृष्ठ-99)

भाव की दृष्टि से समृद्ध 'कुंडलिया कलश' के छंदों पर जब शिल्प की दृष्टि से विचार करते हैं तो कुछ कमियाँ नज़र आती हैं। उनका संकेत करना आवश्यक हो जाता है। कुंडलिया जो कि दोहा और रोला के योग से बना मिश्रित छंद है। अतः इसके लिए दोहा और रोला के विधान का पालन लेखन के समय करना आवश्यक होता है। दोहा छंद के दूसरे और चौथे चरणांत में अनिवार्यतः दीर्घ एवं लघु का प्रयोग होता है किन्तु निम्नांकित छंद में दोहा अंश में हर्षाए और इठलाए का प्रयोग किया गया है जो कि दोषपूर्ण है। यदि यह मान लिया जाए कि ये शब्द 'हर्षाय' और 'इठलाय' लिखे गए होंगे तो भी ये हिंदी के मानक शब्द रूप नहीं हैं और इसे प्रूफ रीडिंग की गलती के तौर पर भी देखा जा सकता है। इतना ही नहीं दोहा के तृतीय चरण में बारह मात्राएँ ही हैं। जब छंद खड़ी बोली हिंदी में रचा गया है तो फिर 'माहि' और 'करहि' जैसे शब्द रूपों के प्रयोग से बचने की कोशिश की जानी चाहिए थी।

यमुना अपने भाग पर, मन में अति हर्षाए । 

पाकर दरसन प्रभु का, और अधिक इठलाए ।। 

और अधिक इठलाय, हुआ ये तट बड़भागी । 

देखे लीला बाल, हुआ यह मन अनुराागी । 

नित नित पाँव पखार, रंग तेरे है रमना । 

प्रीत बसी मन माहि, करहि विनती ये यमुना ।।( पृष्ठ 37)

निम्नलिखित छंद में दोहे चतुर्थ चरण की रोला छंद के अर्धांश के रूप में पुनरावृत्ति तो की गई है परंतु यदि के बाद के चरणांश से उसका पूर्वापर संबंध स्थापित नहीं हो रहा है- 'खड़ा रहे भयभीत, हार मकड़ी नहि माने।' पाँचवें चरण में तुकांत के रूप में पोषित शब्द का प्रयोग किया गया है जबकि छंद का समापन कोशिश से किया गया है। इन दोनों शब्दों को तुकांत के रूप में प्रयोग समझ से परे है। पाँचवें चरण के अंत में तुकांत के लिए कोशिश से मिलता-जुलता शब्द प्रयोग किया जाना चाहिए था।पाँचवें चरण के यति के पूर्वांश में 'बार बार प्रयास ' में दस मात्राएँ ही हैं। अतः मात्रा दोष का निवारण करने का प्रयास किया जाना चाहिए था।

कोशिश करता जो सदा, निश्चित होवे जीत । 

लाख मुश्किलें घेरतीं, खड़ा रहे भयभीत ।। 

खड़ा रहे भयभीत, हार मकड़ी नहि माने । 

चढ़ती बारम्बार, पहुँचती अंत ठिकाने । 

बार बार प्रयास, सफलता होगी पोषित । 

मंजिल तेरे पास, निरंतर कर तू कोशिश ।। (पृष्ठ 73)

जब हम खड़ी बोली हिंदी में काव्य-सर्जना करते हैं तो प्रयोग किए जाने वाले शब्द रूप भी हिंदी की प्रकृति अनुरूप मानक ही प्रयोग करने चाहिए। सृजन की जल्दबाजी में देशज शब्दों का प्रयोग काव्य सौंदर्य को क्षीण करता है। लोकभाषा में सर्जना में देशज शब्दों का प्रयोग किया जा सकता है किंतु हिंदी में देशज रूप मान्य नहीं किए जा सकते।

इस तरह की त्रुटियों का परिमार्जन यदि पुस्तक प्रकाशन से पूर्व करने का प्रयास किसी छंद मर्मज्ञ से मिलकर किया जाता तो निश्चित रूप से भाव और शिल्प दोनों ही दृष्टियों से मणिकांचन संयोग सी एक महत्वपूर्ण कृति पाठकों के हाथों तक पहुँचती।

प्रकाशक महोदय द्वारा सुंदर और आकर्षक आवरण पृष्ठ तैयार किया गया है। पुस्तक में प्रयोग किया गया कागज भी उत्तम गुणवत्ता वाला है। इसके लिए प्रकाशक के लिए बधाई बनती है परंतु जब अंदर के पृष्ठों पर नज़र जाती है तो एक कभी बहुत ही शिद्दत से अखरती है और वह है छंद के चरणों की पंक्तियों का बराबर न होना। ये इस बात का संकेत है कि पुस्तक की सेटिंग पर ध्यान नहीं दिया गया। इतना तो सभी को ज्ञात होता है कि कविता की पंक्तियाँ बराबर होती हैं। 

अस्तु, कुंडलिया छंद को समृद्ध करती मनजीत कौर 'मीत' जी की पुस्तक 'कुंडलिया कलश' का पाठक वर्ग भरपूर प्यार मिले और साहित्य जगत में यह कृति अपना यथेष्ट स्थान बनाने में सफल हो।

कृति एवं कृतिकार दोनों को मेरी ओर से अशेष शुभकामनाएँ!

समीक्षक,

डाॅ बिपिन पाण्डेय