हिंदी के कुछ छंद

 1:सुधी छंद

12 1,2

रुको नहीं।

थको नहीं।

बढ़े चलो।

गले मिलो।।

2:रति छंद 

112, 12

चलते गए ।

छलते गए ।

रुकते नहीं।

जग में कहीं।।

3: तिलका छंद 

112, 112

बहते - बहते।

दुख को सहते।

नदिया चलती।

गम को छलती।।

4: शुभमाल छंद

121,121

करो प्रभु जाप।
मिटे भव  ताप।
बने  मन  फूल।
मिटे  हर   शूल।।

5: यशोदा छंद 

121,22

उठो जवानो।

चलो किसानो।

सुनो न भेरी।

करो न देरी।

6: प्रमाणिका छंद 

121,212,12

जमीर को जगाइए।

नया विहान लाइए।

जवानियाँ मिटें नहीं।

सुहाग यों लुटें नहीं।।

7: विमोहा छंद 

212, 212

साथ में ही चलो।

हाथ में हाथ लो।

प्रेम में यों पलो।

बंधनों को दलो।।

8: स्रग्विणी छंद 

212, 212, 212, 212

भीड़ में खो रही ज़िंदगी देखिए।

साथ फैली हुई गंदगी देखिए।

थाल पूजा फरेबी लिए देखिए।

लोग कैसे करें बंदगी देखिए।।

9: बाला छंद 

212, 212,212,2

एक हुंकार भोले सुनाओ।

सो रहे जो उन्हें तो जगाओ।

रूप त्रैलोक्य स्वामी दिखाओ।

दुःख सारे प्रभो आ मिटाओ।।

10: महालक्ष्मी छंद 

212, 212,212

साथ का आसरा छोड़ दें।

बंधनों को सभी तोड़ दें।

ज़िंदगी को नया मोड़ दें।

बात को मौन से जोड़ दें।।

11: सोमराजी छंद 

122, 122

लिखो गीत सारे।

बनो मीत प्यारे ।

खुशी का खजाना।

सभी को लुटाना।।

12: भुजंगी छंद 

122, 122, 122,12

नहीं आज कोई सहारा मिला।

किसी से हमारा नहीं है गिला।

सभी का यहाँ से नहीं नेह है।

धरा ये षहमारा नहीं गेह है।।

13: समानिका छंद 

212, 121,2

राम नाम जाप से।

दूर जीव ताप से।

कामना तजें सभी।

मुक्ति प्राप्त हो तभी।।

14: ईश छंद 

112, 121, 22

सपने सदा सजाओ।

सबको गले लगाओ।

हर भेद को मिटाओ।

सब प्रेम गीत गाओ।।

15: कीर्ति छंद 

112, 112, 112, 2

उनके घर नित्य दिवाली।

जिनकी करनी हर काली।

उनका सपना अपना है।

हम को गम में तपना है।।

16: विध्वंकमाला छंद 

221, 221, 221,22

आए नहीं आँख में अश्रु मेरे।

झेले सभी दुःख मैने घनेरे।

यादें सँजोयी बनाया सहारा।

तूफान में भी मिला है किनारा।।

17: मोटनक छंद 

221, 121, 121,12

माया वश नित्य सभी रहते।

कामी बन पीर रहे सहते।

साँसों सँग लोग सदा बहते।

ज्ञानी जग रीति भले कहते।।

18: चपला छंद 

221, 211, 121,12

लाओ विहान सुख दे करके।

होगा विकास दुख ले करके।

बातें सुनें सतत यों सबकी।

इच्छा चले जगत में रब की।।

19: मोदक छंद 

211, 211, 211, 211

हे बजरंग बली करुणाकर।

संकट दूर करो मम आकर ।

भूल सभी कुछ नाम जपूँ तव।

शीश नवा प्रभु पाँव पडूँ तव।।

20: चामर छंद 

212, 121, 212, 121,212

प्रेम मंत्र जाप बैठ यों सभी किया करें।

दुःख दूर हों परोपकार भी किया करें।

ज़िंदगी गरीब की कभी यहाँ जिया करें।

स्वार्थ भूल कष्ट दूर दीन के किया करें।।

21: अनंद छंद 

121, 212, 121, 212, 12

दबाव झेल कार्य योजना बनाइए।

चलो सभी हरेक धर्म को निभाइए।

करो प्रयास राष्ट्र बाग को बचाइए।

अमूल्य योगदान दे इसे सजाइए।।

22: तारक छंद 

112, 112, 112, 112, 2

प्रभु जी पथ का अनुमान नहीं है।

प्रभु भक्ति करूँ पर ज्ञान नहीं है।

नर मूढ महा यह भान नहीं है।

मुझको रहता यह ध्यान नहीं है।

23: सीता छंद 

2122, 2122, 2122, 212

पाणि वीणा शारदे दो ज्ञान सारा छंद का।

लेखनी में धार दो माँ भाव हो आनंद का।

मंत्र दो साकार हों माँ कामनाएँ जीत की।

बाँसुरी माता बजे यों सत्यगामी प्रीत की।।

24: मुनिशेखर छंद 

112, 121, 121, 211, 212, 112, 12

वर दो मुझे शुभदायिनी अपनी कृपा अब कीजिए।

बस एक विनती है यही नव ज्ञान सुंदर दीजिए।

निज दास को वर दायिनी अपना बना बस लीजिए।

कर वृष्टि पावन प्रेम की अब दूर दुर्गुण कीजिए।।

डाॅ. बिपिन पाण्डेय

गीत ( संविधान दिवस पर)

                        ' भारत का संविधान '

मैं भारत का संविधान हूँ , अपनी व्यथा सुनाता हूँ।

क्या- क्या मेरे सँग होता है,सारी बात बताता हूँ।

कसमें मेरी खाते नेता,और भूल फिर जाते हैं।

जिस जनता के लिए बना हूँ,उसको खूब सताते हैं।

देख देखकर लोगों को मैं ,रहता सदा लजाता हूँ।।

मैं भारत का—

न्याय व्यवस्था पंगु हो रही,सुलभ नहीं सबको होती।

लोकतंत्र में लोक नहीं हैं,जनता रहती है रोती।

भारत माँ को गाली देते, झंडा लोग जलाते हैं।

जाति- धर्म का आश्रय लेकर,दंगे भी करवाते हैं।

सही सीख मैं देता रहता,मार्ग सही दिखलाता हूँ।।

मैं भारत का—

हमने समता की बातें की,लोगों ने खाईं खोदी।

भाई -चारा मेरा नारा ,सबने जहर बेल बो दी।

शर्म आँख में कुछ रहने दो, दया धर्म की बात करो।

रहो परस्पर प्रेम भाव से, पावन हर जज़्बात करो ।।

सद्गामी लोगों के दिल में,हरपल खुद को पाता हूँ।।

मैं भारत का—-

गलत काम सब मिल करते हैं,मेरा नाम लगाते हैं।

संविधान हक हमको देता,यह ही राग सुनाते हैं।

हमने तो अधिकार दिए थे, दुरुपयोग सबने सीखा।

कर्तव्यों को तो भुला दिया,फर्ज नहीं खुद का दीखा।।

पावन भारत भू की निशि दिन,गौरव गाथा गाता हूँ।।

मैं भारत का—-

डाॅ. बिपिन पाण्डेय

आँगन की दीवारों से (समीक्षा)

समीक्ष्य कृति: आँगन की दीवारों से ( ग़ज़ल संग्रह)

कवि: नंदी लाल 'निराश'

प्रकाशक: निष्ठा प्रकाशन,गाज़ियाबाद ( उ प्र)

प्रकाशन वर्ष: 2020 ( प्रथम संस्करण)

पृष्ठ: 176

मूल्य: ₹ 220

'आँगन की दीवारों से' नंदी लाल 'निराश' जी का तीसरा ग़ज़ल संग्रह है। इस कृति में 153 ग़ज़लें हैं। इस कृति की भूमिका लिखी है डाॅ सुरेशकुमार शुक्ल 'संदेश' जी ने। भूमिका के साथ मधुकर शैदाई ,रमेश पाण्डेय 'शिखर शलभ', संजीव जायसवाल 'संजय' तथा सुरेश सौरभ जी के शुभ कामना संदेश हैं।सीतापुर जनपद के मूल निवासी 'निराश' जी की कर्मभूमि गोला गोकर्णनाथ ,खीरी लखीमपुर रही है। खीरी लखीमपुर ऐसा स्थान है, जो साहित्यिक दृष्टि से अत्यंत उर्वर है। व्यक्ति के अंदर यदि प्रतिभा हो और उसे उपयुक्त वातावरण मिले तो कार्य के प्रति ऊर्जा और लगन से स्वयमेव लबरेज हो जाता है।

नंदी लाल 'निराश' जी एक उम्दा ग़ज़लकार होने के साथ-साथ एक श्रेष्ठ कवि हैं।जितनी शिद्दत के साथ वे ग़ज़ल कहते हैं उतनी ही कुशलता के साथ वे  पारंपरिक छंदबद्ध सृजन करते हैं।उनकी रचनाधर्मिता हिंदी और अवधी में एक समान है। यही एक श्रेष्ठ साहित्यकार की पहचान होती है कि वह अपने आपको सीमाओं से परे ले जाता है। नंदीलाल 'निराश' जी एक ऐसे ही श्रेष्ठ रचनाकार हैं।

एक समय था जब ग़ज़ल महबूबा से गुफ़्तगू करती थी। धीरे-धीरे समय के साथ ग़ज़ल की प्रकृति में बदलाव हुआ और वह इश्क तथा हुस्न से आज़ाद हुई और जनसाधारण से भी बात करने लगी। आज की ग़ज़ल केवल महबूबा की जुल्फों और रुखसारों की बात नहीं करती वरन मजलूमों के दर्द से कराहती भी है।

'आँगन की दीवारों से' पर दृष्टिपात करने से 'निराश' जी की ग़ज़ल की समझ और अभिव्यक्ति कौशल का अनायास ही पता चल जाता है।कवि की पहली ग़ज़ल माँ को समर्पित है। माँ जिसके कदमों के तले जन्नत मानी जाती है, माँ जिसके कारण इस दुनिया में हमारा अस्तित्व है।ग़ज़लगो निराश जी ने माँ की महिमा का बखान करते हुए लिखा है-

लाखों संकट आते लेकिन माँ की दुआ बचा लेती,

धन्य-धन्य वे लोग जहाँ में जिनकी जीवित होती माँ। (पृष्ठ-23)

सारी ज़िंदगी हाथ-पैर मारने बावजूद श्रमिक और मज़दूर की स्थिति में कोई सुधार नहीं होता। धूप,शीत,वर्षा सब कुछ सहकर भी जो अपनी किस्मत को चमकाने में लगा रहता है, दुनिया से उसे उपेक्षा ही मिलती है। दूसरी तरफ ऊँची-ऊँची हवेलियों में रहने वाले लोग हैं जो ऐशो-आराम की ज़िंदगी गुज़र-बसर करते हैं फिर भी समस्याओं का रोना रोते रहते हैं।

कोठियों में दर्द केवल झूठ का ही है,

है दुखी तो सिर्फ दुनिया का कमेरा है।

वक्त की टूटी फटी सब जोड़ देता है,

घूमता दर दर लिये गठरी ठठेरा है। ( पृष्ठ-25)

आज की दुनिया बड़ी विचित्र है। कौन अपना है और कौन पराया; पता ही नहीं चलता। ऐसा लगता है कि इंसानियत दम तोड़ चुकी है। हर कोई मौके का फायदा उठाने के लिए तैयार खड़ा दिखाई देता है। मुसीबत में फँसे व्यक्ति की चिंता किसी को नहीं होती।इसलिए किसी से उम्मीद करना बेकार है। शाइर की बेबाकी का नमूना देखिए-

थी बड़ी उम्मीद अपने ही बचा लेंगे मगर,

छोड़कर हमको हमारे हाल पर जाने लगे।

जो मिले दोनों ने अपनी बात दो तरफा कही,

एक समझाने लगे तो एक बहकाने लगे। (पृष्ठ-27)

जहाँ पर न्याय-व्यवस्था अपने आपको नीलाम करने पर तुली हो, वहाँ जुल्म का शिकार व्यक्ति न्याय तलाश करने कहाँ जाए। सब ओर से हताश व्यक्ति को अंततः ईश्वर से उम्मीद बचती है। निराश जी का यह शे'र पाठक को ईश्वर के प्रति आस्थावान बने रहने का संदेश देता है।

एक डर शेष है तो उसी का, न्याय उसका ही सच्चा यहाँ है,

फैसले आज के बिक रहे हैं, अब अदालत बदलने लगी है।। (पृष्ठ-45)

समाज में बढ़ते अन्याय और अत्याचार के कारण घर-परिवार ही नष्ट नहीं होते वरन माँ-बाप की हत्या के बाद अनाथ होते बच्चे समाज के लिए चिंता का एक कारण है।दूसरी विकृति राजनीति की जिसमें चुनाव जीतने के बाद पाँच सालों तक अपने क्षेत्र की समस्याओं के समाधान के लिए कोई कदम नहीं उठाते किंतु पाँच साल बाद जब चुनाव आते हैं तो जाति-धर्म का कार्ड खेलते हैं और लोगों को तरह-तरह का प्रलोभन देकर वोट हासिल कर बार-बार विधायक बन जाते हैं।

कत्ल कर डाला गया माँ बाप का कल रात को,

दुधमुँहा दो साल का जो बेसहारा हो गया।

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पाँच सालों तक न आयी याद अपने गाँव की,

भाग्य कुछ ऐसा विधायक वह दुबारा हो गया।

सत्ता में बैठे हुए लोग भूख और बेकारी का स्थायी समाधान करने के बजाय मुफ़्त की रेवड़ियाँ बाँटते हैं। लोगों को आलसी और निकम्मेपन के दलदल में ढकेल देते हैं। मुफ्त का अनाज न तो लोगों की भूख मिटा सकता है और न बेकारी को कम कर सकता है। आज की जरूरत लोगों के हाथों को काम देने की है।

दे सको तो ज़िन्दगी भर के लिए दे दो उसे,

एक रोटी से किसी का कुछ भला होता नहीं। (पृष्ठ-93)

सत्ता और पुलिस के गठजोड़ से समाज से अपराध पाँव पसारता रहता है।सत्ता में बैठे हुए लोग बेफिक्र रहते हैं और कानून-व्यवस्था की जिम्मेदारी जिनके कंधों पर होती है, वे सोते रहते हैं। ऐसे में दुखी और पीड़ित गुहार लगाने जाए तो किसके पास?

सेंधमारी हो गई अस्मत किसी की लुट गई, 

ठीक थाने के बराबर में पुलिस सोती रही।( पृष्ठ-98)

लोग तभी तक आस-पास नज़र आते हैं जब तक उनका स्वार्थ सिद्ध नहीं होता। काम निकल जाने के बाद व्यक्ति पहचानने से भी इन्कार कर देता है।निराश जी का स्वार्थी दोस्तों को ध्यान में रखकर लिखा गया शेर काबिल-ए-गौर है।

ये तरीका आज का है यह सलीका आज का,

काम जिसका हो गया फिर वह नजर होता नहीं।

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भूल जाओ दोस्तों को जो तुम्हारे साथ थे,

साँप हैं साँपों का कोई एक घर होता नहीं। ( पृष्ठ-107)

समाज में बढ़ती नशाखोरी की प्रवृत्ति चिंता का विषय है। मात्र वयस्क ही नहीं आज तो कम उम्र के बच्चे भी इस लत का शिकार हो रहे हैं। यह स्थिति किसी भी सभ्य एवं विकासशील समाज के लिए नहीं कही जा सकती इसलिए निराश जी की चिंता स्वाभाविक है।

जो पीकर साँझ को करता मुआ अक्सर तमाशा है।

अभी तो उम्र ही क्या है अभी बच्चा ज़रा सा है।। (पृष्ठ-118)

गाँव हो या शहर; पढ़ा-लिखा हो या अनपढ़ सभी को भ्रष्टाचार ने अपनी गिरफ्त में ले लिया है।ग्राम पंचायत का प्रधानी का चुनाव लोग सेवा-भाव के लिए नहीं लड़ते वरन गाँव के विकास के लिए आए सरकारी योजनाओं के पैसों को हड़पने के लिए लड़ते हैं।बड़े-बड़े पक्के घर बनाते हैं ,गाड़ियों से घूमते हैं।

नरेगा लूटकर घर में भरा आनाज  बोरों में,

सनी है खून से मजदूर के परधान की रोटी।( पृष्ठ-157)

मंचों पर प्रायः ऐसी घटनाएँ होती हैं जब कवि या शायर किसी दूसरे की रचना अपने नाम से पढ़ता है।कई बार तो ऐसा भी होता है कि लोग दूसरे की रचना अपने नाम से प्रकाशित करवा लेते हैं।निराश जी को ऐसे लोगों से सख्त नफरत है। होनी भी चाहिए क्योंकि यह निंदनीय कृत्य है।

प्यार बहुत कविता से मुझको नफरत कविता चोरों से,

इससे ज्यादा और लिखूँ क्या आखिर अपने बारे में। (पृष्ठ-174)

संग्रह की प्रत्येक ग़ज़ल संवेदनाओं ओत-प्रोत है और एक सार्थक संदेश देती है। निराश ने अपने साहित्यिक दायित्व का निर्वहन बखूबी किया है। ग़ज़लों का कथ्य और भाषा आमजन से जुड़े हैं,इसलिए पाठक अपने आपको इनसे आसानी से जुड़ जाता है। बेबाकी से शे'रों के माध्यम से अपनी बात कहना ग़ज़लगो की एक विशेषता होती है और निराश जी इस कला में निष्णात हैं।इस श्रेष्ठ ग़ज़ल कृति के प्रणयन के लिए निराश जी को हार्दिक बधाई और अशेष शुभकामनाएँ!!

समीक्षक,

डाॅ बिपिन पाण्डेय 

रुड़की (हरिद्वार)

काले दिन ( समीक्षा )

समीक्ष्य कृति: काले दिन

लेखक: डाॅ बलराम अग्रवाल 

प्रकाशक: मेधा बुक्स, नवीन शाहदरा, दिल्ली-32

प्रकाशन वर्ष: 2023 ( द्वितीय संस्करण)

मूल्य: ₹ 100/- (पेपरबैक)

'काले दिन' सुप्रतिष्ठित वरिष्ठ लघुकथाकार डाॅ बलराम अग्रवाल जी का लघुकथा संग्रह है। इस संग्रह में कुल 67 लघुकथाएँ हैं जिनमें से अधिकांश को जनवरी 2020 से अक्टूबर 2020 के मध्य सृजित किया गया है। कुछ रचनाएँ 2018-2019 की भी हैं जिनको इस संग्रह का अंश बनाया गया है।

सर्वप्रथम चर्चा करते हैं इस कृति के शीर्षक की। इस कृति का शीर्षक 'काले दिन' क्यों रखा गया?इसका उल्लेख लेखक ने अपने आमुख- 'काले और डरावने दिन' में किया है।हम सभी जानते हैं कि जिस कालखण्ड में इस कृति की अधिकांश लघुकथाएँ रची गई हैं, वह इक्कीसवीं सदी का मानवजाति के लिए सबसे भयावह समय था।सिर पर गठरी लादे शहरों से अपने गाँवों की ओर पैदल पलायन करते प्रवासी मजदूर, जिनके साथ में बच्चे,बुजुर्ग और महिलाएँ, दम तोड़ती व्यवस्था एवं आपदा में अवसर तलाशते लोग।अब अगर ऐसे दिनों को 'काले दिन' न कहा गया तो यह सत्य से मुँह फेरने वाली बात होगी और एक सच्चा साहित्यकार ऐसा नहीं कर सकता। डाॅ अग्रवाल ने इस पुस्तक के आमुख में बड़े ही बेबाक अंदाज में इसका उल्लेख किया है।

इस संग्रह की पहली लघुकथा 'दरख्त' है, जिसे आवरण के पार्श्व में भी स्थान दिया गया है। यह एक ऐसी लघुकथा जिसका हमारे जीवन से गहरा नाता है। समाज में आए दिन ऐसी घटनाएँ देखने को मिल जाती हैं ,जहाँ माँ-बाप दर-दर की ठोकरें खा रहे हैं।यह समस्या न तो शहरी और ग्रामीण क्षेत्र की है और न निम्न वर्ग या संभ्रांत वर्ग की अपितु सार्वदेशिक एवं सार्वकालिक है। हम खुद तो अपने बुजुर्गों की सेवा-शुश्रुषा करने को तैयार नहीं हैं और यदि कोई अन्य उनकी मदद करे तो इसे अपनी बेइज्जती समझते हैं। "हमारा बुजुर्ग पड़ोसी के टुकड़ों पर पले,यह बेइज्जती हम सह नहीं सकते।" जिस तरह से इस लघुकथा का अंत किया गया है, उससे हमाम में सारे नंगे दिखाई देने लगते हैं।"मजिस्ट्रेट आँखें फाड़कर उनकी ओर देख उठा।अकेला और बेगाना-सा, ऐसा ही एक दरख्त उसके अपने बरामदे में भी पड़ा है,वर्षों से! अपने खुद के भाई भी उसकी ओर से नजरें फेर कर निकल जाते हैं!!"

पूँछनामा, खैरियत की खातिर, शाहीन से मुलाकात: शुरुआती तीन सवाल, घेराबंदी,कारोबारी,दरकार प्यार की और आँधी ऐसी लघुकथाएँ हैं जो हमें शाहीनबाग की घटना से जोड़ती हैं।मजहब के नाम पर भोली-भाली आवाम को बहला-फुसलाकर इकट्ठा करके रोटियाँ सेकने वालों की और अपनी सियासत चमकाने वालों की कोई कमी नहीं है। समाज में धरना-प्रदर्शन के नाम पर अशांति और अव्यवस्था फैलाने वालों के साथ सख्ती से पेश आना आवश्यक होता है। 'आँधी' लघुकथा शाहीनबाग के धरने को खत्म करने को लेकर उठाए गए कदमों से जुड़ी है। "बल्लियाँ और शामियाने ही उखड़े हैं, किसी शख्स को कोई नुकसान नहीं पहुँचा। दुआ करो सलामती के लिए! शुक्र मनाओ कि सड़क से ही गुजर गई आँधी,घरों में नहीं घुसी।"

महिलाओं को समाज में अनेक तरह की समस्याओं का सामना करना पड़ता है और महिला यदि अकेली और कामकाजी हो फिर तो अंतहीन समस्याएँ उसे घेरने की कोशिश करती हैं।मदद करने के नाम पर उठे हाथ उसके शरीर को नोचने की कोशिश करने लगते हैं और आँखें उसे अपने जिस्म को टटोलती हुई महसूस होती हैं।अपने घर-परिवार से दूर दूसरे शहर में जब वह काम के लिए जाती है तो उसे कैसे-कैसे लोगों का सामना करना पड़ता है 'बुलबुले' लघुकथा में इस समस्या को उठाया गया है।कामिनी का मकान मालिक को दिया गया जवाब न केवल सशक्त होती नारी का प्रतीक है वरन कथ्य को नवीन रूप देने की कला भी सिखाता है।" वह संयत स्वर में बोली, आते ही खुद को नंगा करना और मुझको नोचना- खसोटना शुरू कर देते हो। विनय बाबू, पोर और नाखून सिर्फ उँगलियों में ही नहीं होते.....आँखों में भी होते हैं!"

लघुकथा भले ही कलेवर की दृष्टि से लघु हो,भाव और संवेदना के स्तर पर उसकी व्यापकता असीम है। "नये रेट" एक ऐसी ही लघुकथा है जो समाज की एक सच्चाई को तीन-चार पंक्तियों में सामने लाती है, जिससे हर एक बेटी का पिता दो-चार होता है। वैसे यह समस्या बड़ी उलझी हुई है।इसमें गलती केवल लड़के पक्ष के लोगों की ही नहीं है, लड़की पक्ष भी उतना ही जिम्मेदार है। सभी को अपनी बेटी के लिए एक ऐसा वर चाहिए जो सरकारी नौकरी करता हो।इतना ही नहीं, ऐसी सरकारी नौकरी जिसमें भरपूर ऊपरी आमदनी हो।बेटी के लिए ऐसा वर चाहिए फिर दूल्हे के रेट तो अस्सी लाख होंगे ही।

मजहब के नाम पर समाज की हवा को विषाक्त करने वालों की कोई कमी नहीं है।जिधर देखिए उधर ऐसे लोग मिल जाएँगे जो हरेक घटना को मजहबी रंग में रँग देते हैं और लोगों को बरगलाने का काम शुरू हो जाता है।किसी भी सभ्य समाज के लिए यह स्थिति बहुत ही खतरनाक होती है।हत्या चाहे जुनैद की हो, चाहे जीवनराम की। दोनों की स्थितियों में मौत तो मानवता की ही होती है पर जिनकी आँखों पर मजहबी कट्टरता का चश्मा चढ़ा होता है,उनकी सोच अलग होती है। 'फासीवाद' एक ऐसी रचना है जिसमें लेखक ने 'रचनाकर्म' के विभिन्न चरणों के उल्लेख के माध्यम से इस धार्मिक कट्टरता को अभिव्यक्त किया है।

आज समाज में आधुनिकता के नाम पर अनेक तरह की विकृतियाँ जन्म ले रही हैं।ऐसा लगता है कि लोग मानसिक बीमारी का शिकार हो रहे हैं। इतना ही नहीं ,ऐसे लोग अपनी पसंद-नापसंद को संविधान के आधार पर सही ठहराने का प्रयास भी करते हैं। वे चाहते है कि समाज भी उनके उस काम को मान्यता दे जो समाज की दृष्टि में वर्ज्य है। 'मल्टी-लाइनर' एक ऐसी ही लघुकथा है जिसमें इसी सामाजिक विकृति को उभारा गया है। "छोटे, लोग-लुगाई वन-लाइनर्स में होता है।मल्टी-लाइनर्स जेंडर नहीं देखा करते।"

सफलता सभी के लिए मायने रखती है पर सफलता को पाने के तरीके और साधन सबके अलग-अलग होते हैं। प्रायः महिलाओं पर यह इल्ज़ाम लगता है कि वे अपनी देह-यष्टि के सहारे बहुत जल्दी और आसानी से कामयाबी हासिल कर लेती हैं और बात जब रुपहले पर्दे या टेलीविज़न की हो फिर तो कहने ही क्या? 'स्पर्द्धा' एक ऐसी ही लघुकथा है जिसमें सफलता के लिए पुरुष और महिला दोनों एक ही युक्ति का सहारा लेते हैं। " फिल्मों में काम लड़कियों को जल्दी और आसानी से मिल जाता है।" "अब तो लड़के भी उसी रास्ते काम पाने लगे हैं।" यह एक ऐसी हकीकत है जो चमक-दमक की रुपहले पर्दे की दुनिया के घिनौने रूप को सामने लाती है।

'बिके हुए लोग' राजनीतिक दलों की उस सच्चाई को अपने तरीके से सामने लाती है,जिससे हम सभी परिचित हैं। रैलियों और प्रदर्शनों में इकट्ठी होने वाली भीड़ का न कोई चरित्र नहीं होता और न कोई सोच। वे केवल वही नारे लगाते हैं जो उनके आका उन्हें रैली के लिए खरीदकर ले जाते समय सिखाते हैं।ऐसे मौके बेकारी से जूझ रहे लोगों के लिए वरदान होते हैं। फ्री का खाना-पीना मिलता है और पैसे साथ में। "उनके आकाओं ने जब पिला-खिलाकर पेमेंट पकड़ाई,तब, नोट मुट्ठी में दबा,तर गले से वे फुसफुसाए-"ऐसे मौके.... जिन्दाबाद! जिंदाबाद!!"

संग्रह की अंतिम प्रस्तुति है-'तितलियाँ मरा नहीं करतीं'। इस लघुकथा में लेखक ने प्रेम के उदात्त रूप का चित्रण किया है।जीवन में बहुत कुछ हालात पर निर्भर करता है, सब कुछ अपने हाथ में नहीं होता। इसलिए कई बार ऐसे फैसले लेने पड़ते हैं जिनके लिए हम तैयार नहीं होते हैं।रूहानियत और रूमानियत से भरा प्यार कभी मरा नहीं करता।"तितलियाँ मरा नहीं करतीं अमित।हालात के हाथों मार दी जाने के बावजूद जिंदा रहती हैं वो।"  

'दरख्त' से शुरू हुआ 'काले दिन' का सिलसिला 'तितलियाँ मरा नहीं करतीं' पर एक टीस के साथ खत्म हो जाता है। टीस ,पुस्तक की कहानियों के समाप्त हो जाने की।और बरबस उमाशंकर जोशी की कविता की पंक्तियाँ  याद आ जाती है- 'नभ में पाँती बँधी बगुले की पाँखें,वह तो चुराए लिए जातीं मेरी आँखें।' संग्रह की प्रत्येक लघुकथा हमें एक ऐसे भाव-लोक की सैर कराती है, जहाँ हरेक समझदार और साहित्य-प्रेमी पाठक जाना चाहता है।

'काले दिन' की लघुकथाओं से गुजरते हुए एक बात स्पष्ट हो जाती है कि मँजा हुआ लेखन एक अलग ही तरह का मुहावरा गढ़ता है। संवेदना की जो अनुभूति इस संग्रह की कहानियाँ कराती हैं,वह वर्णनातीत है। छोटे-छोटे वाक्य और सहज-सरल भाषा, कथ्य और विषय की नवीनता, प्रस्तुतीकरण का पैनापन इस संग्रह की ऐसी विशेषताएँ हैं जो इसे पठनीय ही नहीं, संग्रहणीय भी बनाती हैं। लघुकथा लेखन के नवोदितों के लिए इस तरह की कृतियाँ मार्गदर्शक एवं दिशाबोधक हो सकती हैं यदि वे इनका अवगाहन करें, और डाॅ बलराम अग्रवाल जी के ही शब्दों में " 'चीनी उत्पाद'-गैर-टिकाऊ, गैर-भरोसेमंद और गैर-जिम्मेदार।" से बचकर रहें।

समीक्षक,

डाॅ बिपिन पाण्डेय 

लघुकथा कौमुदी ( समीक्षा )

समीक्ष्य कृति: लघुकथा कौमुदी

लेखिका: शकुंतला अग्रवाल 'शकुन '

प्रकाशक: साहित्यागार, चौड़ा रास्ता,जयपुर

संस्करण : प्रथम ( 2022)

मूल्य: ₹ 200/- (सजिल्द)

'लघुकथा कौमुदी' की लघुकथाओं पर चर्चा करने से पूर्व लघुकथा क्या है? को समझना आवश्यक है। जब लेखक किसी क्षण, घटना, परिस्थिति अथवा विचार को प्रभावशाली तरीके से प्रस्तुत करता है ,तो उसे लघुकथा कहा जाता है। इस विचार से लघुकथा का विषय कुछ भी हो सकता है। आवश्यकता इस बात की है कि विषय की महत्ता का प्रतिपादन करते हुए उसे पाठकों के समक्ष प्रस्तुत कैसे किया जाए? यह एक कला है, जो लेखक इस मर्म को समझ लेता है, वह एक ऐसी रचना देने में समर्थ बन जाता है, जिसे पाठक अपने दिल में बसा लेता है। वैसे लघुकथा कुछ-कुछ हिन्दी काव्य- विधा 'क्षणिका' की तरह ही है। चाहे, आकार की बात हो या फिर मारक क्षमता की।

'लघुकथा कौमुदी' में कुल 92 लघुकथाएँ हैं।इस कृति की भूमिका आदरणीय त्रिलोक सिंह ठकुरेला जी ने लिखी है जो ये मानते हैं कि आज की लघुकथा में समाज की प्रचलित परंपराओं के साथ-साथ समाज एवं संस्कृति के अंतर्संबंध, भौतिकवाद, उपसंस्कृति, जातीय विषमता , नैतिक मूल्यों का क्षरण, उपभोक्तावाद, बिखरते पारिवारिक संबंध, स्त्री का बाजारीकरण, व्यक्तिवाद, नए आर्थिक समीकरण एवं स्त्री-पुरुष संबंध,संवेदनहीनता, प्रतिशोध,हिंसा, उत्कर्ष की छटपटाहट तथा सामाजिक सरोकार परिलक्षित होते हैं।

कृति की पहली लघुकथा 'धानी-चूनर' है जिसमें एक ससुर को अपनी विधवा बहू की शादी की चिंता सताती है क्योंकि उनके बाद उसकी देखभाल करने वाला कोई नहीं होगा। समाज में ज़िंदगी गुज़र-बसर करना उसके लिए कठिन हो जाएगा। इसलिए वे अपनी बहू से कहते हैं-" हम तो जिंदगी के अंतिम पड़ाव पर हैं हमारे बाकी के दिन तो जैसे-तैसे कट जाएँगे, पर तुम्हारा पूरा जीवन पड़ा है। अपनी रंगहीन चूनर में रंग भर लो,बेटी।" यह संवाद न केवल एक पिता की अपनी बेटी के भविष्य की चिंता को रेखांकित करता है वरन समाज की मानसिकता में आए बदलाव की ओर संकेत करता है।लघुकथा में बहू को बेटी मानना और विधवा होने पर दूसरी शादी के लिए प्रेरित करना। एक समय था जब विधवा विवाह को लेकर लोगों को रुचि नहीं थी। न माँ-बाप दूसरी शादी कराने के लिए तैयार होते थे और न लोग किसी विधवा से शादी करना चाहते थे। इतना ही नहीं यह लघुकथा देश-प्रेम की भावना से भी ओत-प्रोत है। जब बहू अपने ससुर जी से कहती है-"बाबू जी! आपके बेटे ने अपनी वीरता से मातृभूमि को सतरंगी चूनर ओढ़ाई थी, उसी दिन मेरी चूनर भी धानी हो गई थी। मुझे उस रंग से अलग मत कीजिए, बाबू जी!"

'सब्र' एक ऐसी लघुकथा है जो एक गंभीर समस्या की तरफ हमारा ध्यान आकृष्ट करती है।आज लोगों का पुस्तकों से प्रेम कम हो गया है।इसके लिए मात्र पाठक ही जिम्मेदार नहीं है।कुछ साहित्य की अपनी कमियाँ भी हैं।जब पाठक को कुछ नया नहीं मिलेगा तो वह किस उद्देश्य से पुस्तकों से लगाव रखेगा।पर इसके लिए मात्र लेखक ही जिम्मेदार नहीं है; जीवन में बढ़ती यांत्रिकता भी हमें पुस्तकों से विमुख बना रही है। "कभी ऐसे दिन थे जब हम दिलों पर राज करते थे।" आज जेब में रखा मोबाइल दिल पर राज करता है, पुस्तक नहीं।

'मुर्दे' लघुकथा आज के मानव की संवेदनहीनता को दर्शाती है।आज कोई किसी की मदद करने के लिए तैयार ही नहीं होता। सभी जीवन की आपाधापी में इस कदर खोए रहते हैं कि दूसरों की समस्याओं और कठिनाइयों की तरफ ध्यान ही नहीं जाता। "बहन! मुर्दों से कैसी शिकायत।" (पृष्ठ-24) एक ऐसा संवाद है जो समाज की सोच में आए नकारात्मक बदलाव की ओर इशारा करता है।

'भविष्य' लघुकथा में लेखिका ने स्त्री जीवन की ऐसी सच्चाई को सामने रखा है जो उसे त्याग, करुणा और सहानुभूति की प्रतिमूर्ति बना देती है। "अब मेरा परिवार ही, मेरा भविष्य है।"(पृष्ठ-48) एक ऐसी बात है जो शादी के बाद एक महिला से समाज अपेक्षा रखता है। यदि एक स्त्री अपने सपनों और भविष्य से परिवार के लिए समझौता करती है तो परिवार की भी यह जिम्मेदारी बनती है कि वह उसे यथोचित सम्मान दे।

आज की युवा पीढ़ी भटकाव की ओर अग्रसर है।उसे अपने धार्मिक ग्रंथों और देवी-देवताओं के बारे में मात्र सतही ज्ञान है, वह भी 'व्हाट्स ऐप यूनिवर्सिटी' से हासिल किया हुआ। ऐसे में युवा पीढ़ी उनके पात्रों और चरित्रों के गहन मर्म से परिचित नहीं हो पाती है जो पतन का कारण बन जाता है। इतना ही नहीं वे अपने कुकर्मों को उन पात्रों और चरित्रों के आधार पर सही ठहराने का प्रयास करने लगते हैं। "आड़" एक ऐसी ही लघुकथा है जिसमें लड़की अपने लिव-इन-रिलेशन को राधा-कृष्ण से जोड़कर सही ठहराने की कोशिश करती है।" ओह ! मम्मी, आजकल लड़के-लड़की सब बराबर हैं, रही बात, साथ रहने की तो राधा-कृष्ण भी तो रहते थे, उनको दुनिया पूजती है।"( पृष्ठ-53)

'लव जिहाद' आज के समाज की एक विकट समस्या है। 'गिरगिट' लघुकथा में शकुन जी ने बड़े ही संतुलित रूप में इस समस्या को उठाया है।भोली-भाली लड़कियों को प्यार के जाल में फंसाकर शादी करना और फिर अपने धर्म के रीति-रिवाजों को मानने के लिए बाध्य करना एक आम बात है लेकिन शादी से पूर्व इस तरह का कोई दबाव न बनाने की बात की जाती है। "सलीम, मुझे नाॅनवेज बनाने की, मस्जिद जाने की कहता है, उसकी बात नहीं मानती हूँ तो मारपीट करने लगता है।"

"गलती तो मेरी ही थी,मैं भूल गई थी,गिरगिट रंग बदलना नहीं छोड़ सकता।" ( पृष्ठ-68)

'भूख' एक ऐसी लघुकथा है जो हमें बरबस ही यह सोचने के लिए विवश करती है कि भौतिकता की जिस अंधी दौड़ में व्यक्ति शामिल हो गया है, वह कहाँ जाकर समाप्त होगी? प्राकृतिक संपदाओं का अंधाधुंध दोहन प्रकृति के स्वरूप को विकृत कर रहा है। 'भूख' एक ऐसी लघुकथा है जिसमें एक बच्चा अपने पिता के साथ ,जन्म दिन पर जंगल घूमने जाता है और पुस्तकों में पढ़े विवरण के अनुसार जंगल न पाकर एक स्वाभाविक सा प्रश्न अपने पिता जी करता है- यहाँ न तो विभिन्न प्रकार के पेड़ पौधे हैं और न जानवर,ये कैसा जंगल है?

शकुन जी ने सभी लघुकथाएँ संवाद शैली में लिखी हैं।प्रत्येक लघुकथा अपने-आप में एक संदेशपूर्ण रचना है परंतु पुस्तक की समीक्षा लिखते समय हरेक रचना की विशेषताओं उद्धृत करना संभव नहीं होता। मैथिलीशरण गुप्त जी के शब्दों 'केवल मनोरंजन न कवि का धर्म होना चाहिए। उसमें उचित उपदेश का भी मर्म होना चाहिए। अब कविता हो या लघुकथा, समाज को एक संदेश और सही दिशा देने वाला होना ही चाहिए तभी साहित्य-कर्म सार्थक और सफल माना जा सकता है।

कृति की अधिकांश कहानियाँ नारी विमर्श से जुड़ी हुई हैं। कहीं वे उसकी समस्याओं को केंद्र में रखकर लिखी गई हैं तो कहीं वे उसके अंतर्द्वंद्व को रेखांकित करती हैं।यथार्थ की भावभूमि पर आधारित इस कृति की लघुकथाओं की भाषा सहज-सरल और बोधगम्य होने के कारण पाठकों को प्रभावित करने में सक्षम हैं। कुछ लघुकथाओं में जाने-अनजाने में वह और वे सर्वनाम के लिए 'वो' का प्रयोग किया गया है जो उचित नहीं कहा जा सकता। 

   सुंदर एवं आकर्षक मुद्रण से युक्त 'लघुकथा कौमुदी' एक पठनीय एवं संग्रहणीय कृति है। इस कृति के माध्यम से लेखिका एक लघुकथाकार के रूप में अपनी पहचान बनाने में सफल हो, ऐसी मेरी कामना है।

समीक्षक, 

डाॅ बिपिन पाण्डेय 

रुड़की (हरिद्वार)